【越调】天净沙 十二月乐词并序

【越调】天净沙 十二月乐词并序原文：

尝读李长吉十二月乐词，其意新而不蹈袭，句丽而不忄舀淫。长短不一，音节亦
岁华向晚愁思，谁念玉关人老
慎勿曰：侮贤者之言云。
马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路
谁知江上酒，还与故人倾
天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧
词，有名同而言简者；时亦复有与古相同者，此皆世变之所致，非故求异乖诸古
　　星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌衰兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。　七月
　　疏疏拂柳生裁，炎炎红镜初开，暑困天低寡色。火轮飞盖，晖晖日上蓬莱。　六月
若教眼底无离恨，不信人间有白头

　　玉壶银箭难倾，花凝笑幽明，霜碎虚庭月冷。绣帏人静，夜长鸳梦难成。　十月
凡文章之有韵者，皆可歌也。第时有升降，言有雅俗，调有古今，声有清浊。
所以和人之心养情性者，奚古今之异哉！先哲有言：今之乐犹古之乐，不其然欤！
　　日光洒洒生红，琼葩碎碎迷空，寒夜漫漫漏永。串销金凤，兽炉香霭春融。　十二月
　　七十二候环催，葭灰玉重飞，莫道光阴似水。羲和迁辔，金鞭懒著龙媒。　闰月
　　高城回冷严光，白天碎坠琼芳，高饮挝钟日赏。流苏金帐，琐窗睡杀鸳鸯。　十一月
叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪
　　吴姬鬓拥双鸦，玉人梦里归家，风弄虚檐铁马。天高露下，月明丹桂生华。　八月
原其所自，无非发人心之和，非六德之外，别有一律吕也。汉魏晋宋之有乐府，
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
　　鸡鸣晓色珑璁，鸦啼金井梧桐，月坠茎寒露涌。广寒霜重，方池冷悴芙蓉。　九月
莫避春阴上马迟春来未有不阴时
　　依微香雨青氛，金塘闲水生，数点残芳堕粉。绿莎轻衬，月明空照黄昏。　四月
人多不能晓；唐始有词，而宋因之，其知之者亦罕见其人焉。今之歌曲，比于古
杏树坛边渔父，桃花源里人家
而强合于今也。使今之曲歌于古，犹古之曲也。古之词歌于今，犹今之词也。其
　　沿华水汲清樽，含风轻索殳虚门，舞困腮融汗粉。翠罗香润，鸳鸯扇织回文。　五月
　　劳劳胡燕酣春，逗烟薇帐生尘，蛾髻佳人瘦损。暖云如困，不堪起舞缃裙。　二月
所得，遂辍其学，以待知音者出而余承其教焉！因增损其语，而隐括为〔天净沙〕，
如其首数。不惟于樽席之间，便于宛转之喉；且以发长吉之蕴藉，使不掩其声者。
　　夹城曲水飘香，扫蛾云髻新妆，落尽梨化欲赏。不胜惆怅，东风萦损柔肠。　三月
异。旁构冥思，朝涵夕泳。谐五声以摊其腔，和八音以符其调。寻绎日久，竟无
　　上楼迎得春归，暗黄著柳依依，弄野轻寒似水。锦床鸳被，梦回初日迟迟。　正月
入苑白泱泱，宫人正靥黄。

【越调】天净沙 十二月乐词并序拼音解读：

cháng dú lǐ zhǎng jí shí èr yuè lè cí，qí yì xīn ér bù dǎo xí，jù lì ér bù xin yǎo yín。cháng duǎn bù yī，yīn jié yì
suì huá xiàng wǎn chóu sī，shuí niàn yù guān rén lǎo
shèn wù yuē：wǔ xián zhě zhī yán yún。
mǎ tí nóng lù，jī shēng dàn yuè，jì lì huāng cūn lù
shéi zhī jiāng shàng jiǔ，hái yǔ gù rén qīng
tiān yá yǐ lóu xīn hèn，yáng liǔ jǐ sī bì
cí，yǒu míng tóng ér yán jiǎn zhě；shí yì fù yǒu yǔ gǔ xiāng tóng zhě，cǐ jiē shì biàn zhī suǒ zhì，fēi gù qiú yì guāi zhū gǔ
　　xīng yī yún zhǔ jiàn jiàn，lù líng yù yè juān juān，bǎo qì shuāi lán jiǎn jiǎn。bì tiān rú liàn，guāng yáo běi dǒu lán gān。　qī yuè
　　shū shū fú liǔ shēng cái，yán yán hóng jìng chū kāi，shǔ kùn tiān dī guǎ sè。huǒ lún fēi gài，huī huī rì shàng péng lái。　liù yuè
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu

　　yù hú yín jiàn nán qīng，huā níng xiào yōu míng，shuāng suì xū tíng yuè lěng。xiù wéi rén jìng，yè zhǎng yuān mèng nán chéng。　shí yuè
fán wén zhāng zhī yǒu yùn zhě，jiē kě gē yě。dì shí yǒu shēng jiàng，yán yǒu yǎ sú，diào yǒu gǔ jīn，shēng yǒu qīng zhuó。
suǒ yǐ hé rén zhī xīn yǎng qíng xìng zhě，xī gǔ jīn zhī yì zāi！xiān zhé yǒu yán：jīn zhī lè yóu gǔ zhī lè，bù qí rán yú！
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rú qí shǒu shù。bù wéi yú zūn xí zhī jiān，biàn yú wǎn zhuǎn zhī hóu；qiě yǐ fā zhǎng jí zhī yùn jiè，shǐ bù yǎn qí shēng zhě。
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yì。páng gòu míng sī，cháo hán xī yǒng。xié wǔ shēng yǐ tān qí qiāng，hé bā yīn yǐ fú qí diào。xún yì rì jiǔ，jìng wú
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rù yuàn bái yāng yāng，gōng rén zhèng yè huáng。
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作者介绍

陈师道 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。 陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。” 陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。 元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。 陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”（王云《题后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”，但他的学问不如黄庭坚，需要“拆东补西裳作带”（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如“岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜对酒赠少章》）；“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花。”（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则近似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外虑。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为“学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如“书当快意读易尽，客有可人期不来。”(《绝句》)；也有写得风流华美的，如：“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，平时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。 陈师道于词颇自推许，自称“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。”（《书旧词后》）。但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就， 纪昀评为“简严密栗，实不在李翱、孙樵下。”（《四库全书总目》）。 陈师道有《后山诗话》，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说：“善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。”论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为“殊不类师道语”，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。