浔阳春三首（元和十二年作）。春生

浔阳春三首（元和十二年作）。春生原文：

墦间人散後，乌鸟正西东
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
客思吟商还怯怨歌长、琼壶暗缺
伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇
连山变幽晦，绿水函晏温
春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
吹笳暮归野帐，雪压青毡
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人
若到故园应觅我，为传沦落在江州。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡

浔阳春三首（元和十二年作）。春生拼音解读：

fán jiān rén sàn hòu，wū niǎo zhèng xī dōng
xù jiào tí niǎo shuō lái yóu。zhǎn zhāng cǎo sè cháng hé pàn，diǎn zhuì huā fáng xiǎo shù tóu。
kè sī yín shāng hái qiè yuàn gē zhǎng、qióng hú àn quē
shāng qíng yàn zú liú hóng xiàn，nǎo rén luán yǐng xián tuán shàn
lián shān biàn yōu huì，lǜ shuǐ hán yàn wēn
chūn shēng hé chǔ àn zhōu yóu，hǎi jiǎo tiān yá biàn shǐ xiū。xiān qiǎn hé fēng bào xiāo xī，
chuī jiā mù guī yě zhàng，xuě yā qīng zhān
lù rén jiè wèn yáo zhāo shǒu，pà dé yú jīng bù yīng rén
ruò dào gù yuán yīng mì wǒ，wèi chuán lún luò zài jiāng zhōu。
shì cǐ xīng chén fēi zuó yè，wèi shuí fēng lù lì zhōng xiāo
bái rì dēng shān wàng fēng huǒ，huáng hūn yìn mǎ bàng jiāo hé
é méi shān yuè bàn lún qiū，yǐng rù píng qiāng jiāng shuǐ liú
qīng shān cháo bié mù hái jiàn，sī mǎ chū mén sī jiù xiāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。