怀仙吟二首

怀仙吟二首原文：

呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
梦里分明见关塞，不知何路向金微
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
空怀别时惠，长读消魔经。
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家
白日丽飞甍，参差皆可见
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中
城小贼不屠，人贫伤可怜
丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
艇子几时同泛待折荷花临鉴
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。

怀仙吟二首拼音解读：

wū hū chǔ suī sān hù néng wáng qín，qǐ yǒu táng táng zhōng guó kōng wú rén
shí zhōu gé bā hǎi，hào miǎo bù kě qī。kōng liú shuāng bái hè，cháo zài cháng sōng zhī。
mèng lǐ fēn míng jiàn guān sài，bù zhī hé lù xiàng jīn wēi
cāng láng zài hé xǔ，xiāng sī lèi rú yǔ。huáng hè bù fù lái，yún shēn lí bié chù。
shāng rén zhòng lì qīng bié lí，qián yuè fú liáng mǎi chá qù
yīng tí yàn yǔ bào xīn nián，mǎ yì lóng duī lù jǐ qiān
shí qú quán líng líng，sān jiàn chāng pú shēng。rì yè láo mèng hún，suí bō zhù dōng míng。
kōng huái bié shí huì，zhǎng dú xiāo mó jīng。
chuí liǔ fù jīn dī，mí wú yè fù qí
cǐ shí què xiàn xián rén zuì，wǔ mǎ wú yóu rù jiǔ jiā
bái rì lì fēi méng，cēn cī jiē kě jiàn
féng láng yù yǔ dī tóu xiào，bì yù sāo tóu luò shuǐ zhōng
chéng xiǎo zéi bù tú，rén pín shāng kě lián
dān líng wǔ yá kè，zuó rì luó fú guī。chì fǔ xún bù dé，yān xiá kōng mǎn yī。
shì yú huá yáng wèn，guǒ yù sān máo zhī。cǎi yào xiàng shí zhōu，tóng háng mù yáng ér。
tǐng zi jǐ shí tóng fàn dài zhé hé huā lín jiàn
yún xī gǔ liú shuǐ，chūn wǎn táo huā xiāng。yì yǔ wǒ shī bié，piàn fān guī cāng láng。
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相关翻译

《易》上说：“上天显示征兆，显出吉凶，圣人就加以观察；黄河出现了图，雒水出现了书，圣人就加以效法。”刘歆认为处羲氏继承天命而称王，被授予《河图》，他加以仿效并把它们画了出来，就成了
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。