客舍悲秋，有怀两省旧游，呈幕中诸公

客舍悲秋，有怀两省旧游，呈幕中诸公原文：

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
其那苍生应未休。人间岁月如流水，客舍秋风今又起。
不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
三度为郎便白头，一从出守五经秋。莫言圣主长不用，
淡淡横朝烟，脉脉深秋思
报道山中去，归时每日斜
故人何在，烟水茫茫
泛菊杯深，吹梅角远，同在京城
遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
清明上巳西湖好，满目繁华

客舍悲秋，有怀两省旧游，呈幕中诸公拼音解读：

qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
qí nà cāng shēng yīng wèi xiū。rén jiān suì yuè rú liú shuǐ，kè shè qiū fēng jīn yòu qǐ。
bù zhī xīn shì xiàng shuí lùn，jiāng shàng chán míng kōng mǎn ěr。
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
sān dù wèi láng biàn bái tóu，yī cóng chū shǒu wǔ jīng qiū。mò yán shèng zhǔ zhǎng bù yòng，
dàn dàn héng cháo yān，mò mò shēn qiū sī
bào dào shān zhōng qù，guī shí měi rì xié
gù rén hé zài，yān shuǐ máng máng
fàn jú bēi shēn，chuī méi jiǎo yuǎn，tóng zài jīng chéng
zhē mò yuán míng shì qián dù，bù zhī shuí xù guǎng hán yóu
yuán shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng，sòng jūn bù jué yǒu lí shāng
lù màn màn qí xiū yuǎn xī，wú jiāng shàng xià ér qiú suǒ
qīng míng shàng sì xī hú hǎo，mǎn mù fán huá
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。