原居即事言怀赠孙员外

原居即事言怀赠孙员外原文：

争教清泪不成冰好处便轻别
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤
胜概日相与，思君心郁陶
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊撏白发断，兵阻尺书传。
出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中

原居即事言怀赠孙员外拼音解读：

zhēng jiào qīng lèi bù chéng bīng hǎo chù biàn qīng bié
xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
shèng gài rì xiāng yǔ，sī jūn xīn yù táo
shū juàn duō qíng shì gù rén，chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
chū bào biān fēng zhào shí tou，xuán wén hú mǎ jí guā zhōu
yù wèi shèng míng chú bì shì，kěn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián
bì lù lái huá shěng，chāo shī shàng cǎi jiān。gāo zhāi jiǔ bú dào，yóu xǐ wèi jīng nián。
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé，hú tiān bā yuè jí fēi xuě
cǎi jūn yī yú niè，shí xīn féng yì tián。niè xián bái fà duàn，bīng zǔ chǐ shū chuán。
chū rù tǔ mén piān，qiū shēn shí sè quán。jìng tōng yuán shàng cǎo，dì jiē shuǐ zhōng lián。
chēn jiāng xìng zì rào chēn shān，wèi shuí liú xià xiāo xiāng qù
yù wǎn bīng hán dī lù huá，fěn róng xiāng xuě tòu qīng shā
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。