卢明府九日岘山宴袁使君、张郎中、崔员外

卢明府九日岘山宴袁使君、张郎中、崔员外原文：

今年元夜时，月与灯依旧
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴
千里江山昨梦非，转眼秋光如许
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功
春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
床前明月光，疑是地上霜
宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池
小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。

卢明府九日岘山宴袁使君、张郎中、崔员外拼音解读：

jīn nián yuán yè shí，yuè yǔ dēng yī jiù
bái fà shū shēng shén zhōu lèi，jǐn qī liáng、bù xiàng niú shān dī
qiān lǐ jiāng shān zuó mèng fēi，zhuǎn yǎn qiū guāng rú xǔ
kě lián bái gǔ zǎn gū zhǒng，jǐn wèi jiāng jūn mì zhàn gōng
chūn yún chuī sàn xiāng lián yǔ，xù nián hú dié fēi hái zhù
shū zǐ shén rú zài，shān gōng xìng wèi lán。chuán wén qí mǎ zuì，hái xiàng xí chí kàn。
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
chuáng qián míng yuè guāng，yí shì dì shàng shuāng
yǔ zhòu shuí kāi pì，jiāng shān cǐ yù pán。dēng lín jīn gǔ yòng，fēng sú suì shí guān。
táo lǐ chūn fēng yī bēi jiǔ，jiāng hú yè yǔ shí nián dēng
xiǎo jī jīng shù xuě，hán wù shǒu bīng chí
xiǎo táo wú zhǔ zì kāi huā，yān cǎo máng máng dài xiǎo yā
gòng měi chóng yáng jié，jù huái luò mào huān。jiǔ yāo péng zé zài，qín chuò wǔ chéng dàn。
xiàn shòu xiān fú jú，xún yōu huò jí lán。yān hóng pù zǎo hàn，sōng zhú guà yì guān。
dì lǐ jīng zhōu fēn，tiān yá chǔ sāi kuān。bǎi chéng jīn cì shǐ，huá shěng jiù láng guān。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）