瑞鹤仙（残秋有感）

瑞鹤仙（残秋有感）原文：

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
三月休听夜雨，如今不是催花
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷
凝目。一霎微雨，塞鸿声断。酒病相续。无情赏处，金井梧，东篱菊。渐兰桡归去，银蟾满夜，水村烟渡怎宿。负伊家、万愁千恨，甚时是足。
败荷擎沼面，红叶舞林梢，光阴何速。碧天静如水，金风透帘幕，露清蝉伏。追思往事，念当年、悲伤宋玉。渐危楼向晚，魂销处、倚遍阑干曲。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处
偶然值林叟，谈笑无还期
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶
忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食
千里澄江似练，翠峰如簇
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳

瑞鹤仙（残秋有感）拼音解读：

hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
sān yuè xiū tīng yè yǔ，rú jīn bú shì cuī huā
lǔ qí wén zhī yīng dǎn shè，liào zhī duǎn bīng bù gǎn jiē，chē shī xī mén zhù xiàn jié
níng mù。yī shà wēi yǔ，sāi hóng shēng duàn。jiǔ bìng xiāng xù。wú qíng shǎng chù，jīn jǐng wú，dōng lí jú。jiàn lán ráo guī qù，yín chán mǎn yè，shuǐ cūn yān dù zěn sù。fù yī jiā、wàn chóu qiān hèn，shén shí shì zú。
bài hé qíng zhǎo miàn，hóng yè wǔ lín shāo，guāng yīn hé sù。bì tiān jìng rú shuǐ，jīn fēng tòu lián mù，lù qīng chán fú。zhuī sī wǎng shì，niàn dāng nián、bēi shāng sòng yù。jiàn wēi lóu xiàng wǎn，hún xiāo chù、yǐ biàn lán gān qū。
qiān gǔ jiāng shān，yīng xióng wú mì，sūn zhòng móu chù
ǒu rán zhí lín sǒu，tán xiào wú hái qī
ér dà shī shū nǚ sī má，gōng dàn dú shū zhǔ chūn chá
yì dé yíng yíng shí cuì lǚ，gòng xié shǎng、fèng chéng hán shí
qiān lǐ chéng jiāng shì liàn，cuì fēng rú cù
sāng zhè fèi lái yóu nà shuì，tián yuán huāng hòu shàng zhēng miáo
gōng bèi xiá míng jiàn zhào shuāng，qiū fēng zǒu mǎ chū xián yáng
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广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。注释收放心：《
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。