怨歌行（为君既不易）

怨歌行（为君既不易）原文：

子规啼，不如归，道是春归人未归
【怨歌行】 为君既不易，为臣良独难[1] 。 忠信事不显，乃有见疑患[2] 。 周公佐成王[3]，金滕功不刊[4] 。 推心辅王室，二叔反流言[5] 。 待罪居东国[6]，泫涕常流连[7] 。 皇灵大动变[8]，震雷风且寒。 拔树偃秋稼[9]，天威不可干[10] 。 素服开金縢[11]，感悟求其端[12] 。 公旦事既显，成王乃哀叹[13] 。 吾欲竟此曲，此曲悲且长。 今日乐相乐，别后莫相忘[14] 。
林卧愁春尽，开轩览物华
少年听雨歌楼上红烛昏罗帐
好风凭借力，送我上青云
人生如梦，一尊还酹江月
倚篷窗无寐，引杯孤酌
深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨
独上江楼思渺然，月光如水水如天
独树沙边人迹稀，欲行愁远暮钟时
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐

怨歌行（为君既不易）拼音解读：

zǐ guī tí，bù rú guī，dào shì chūn guī rén wèi guī
【yuàn gē xíng】 wèi jūn jì bù yì，wèi chén liáng dú nán[1] 。 zhōng xìn shì bù xiǎn，nǎi yǒu jiàn yí huàn[2] 。 zhōu gōng zuǒ chéng wáng[3]，jīn téng gōng bù kān[4] 。 tuī xīn fǔ wáng shì，èr shū fǎn liú yán[5] 。 dài zuì jū dōng guó[6]，xuàn tì cháng liú lián[7] 。 huáng líng dà dòng biàn[8]，zhèn léi fēng qiě hán。 bá shù yǎn qiū jià[9]，tiān wēi bù kě gàn[10] 。 sù fú kāi jīn téng[11]，gǎn wù qiú qí duān[12] 。 gōng dàn shì jì xiǎn，chéng wáng nǎi āi tàn[13] 。 wú yù jìng cǐ qū，cǐ qū bēi qiě zhǎng。 jīn rì lè xiāng lè，bié hòu mò xiāng wàng[14] 。
lín wò chóu chūn jǐn，kāi xuān lǎn wù huá
shào nián tīng yǔ gē lóu shàng hóng zhú hūn luó zhàng
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
rén shēng rú mèng，yī zūn hái lèi jiāng yuè
yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
shēn yuàn suǒ huáng hūn，zhèn zhèn bā jiāo yǔ
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán，yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
dú shù shā biān rén jī xī，yù xíng chóu yuǎn mù zhōng shí
yī fān táo lǐ huā kāi jǐn，wéi yǒu qīng qīng cǎo sè qí
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。