夏中酬于逖毕耀问病见赠

夏中酬于逖毕耀问病见赠原文：

遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
骚人可煞无情思，何事当年不见收
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
采莲时，小娘红粉对寒浪
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限
四十年来家国，三千里地山河
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。
坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身

夏中酬于逖毕耀问病见赠拼音解读：

yáo zhǐ gù shān xiào，xiāng kàn fǔ hào zhōng。shēng hé yóu xīn qīng，shì gǎn zhī qì tóng。
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
bǎ shǒu hè jí jiān，jǔ bēi xīn jiǔ nóng。xīn shī jiàn jiǔ yào，qīng lùn jī shēn zhōng。
cǎi lián shí，xiǎo niáng hóng fěn duì hán làng
bì yù zhuāng chéng yī shù gāo，wàn tiáo chuí xià lǜ sī tāo
zhà tīng dé、yā tí yīng nòng，rě qǐ xīn chóu wú xiàn
sì shí nián lái jiā guó，sān qiān lǐ dì shān hé
dàn dàn méi huā xiāng yù rǎn，sī sī liǔ dài lù chū gàn
yuè zhuó hé chǔ lái，shuāng wǔ xià bì kōng。lí bié gé yún yǔ，huì rán cǐ xiāng féng。
jiā jié yòu chóng yáng，yù zhěn shā chú，bàn yè liáng chū tòu
gāo guǎn shū yè diàn，kāi mén yán wēi fēng。huǒ yún hè cuó é，rì mù qiān wàn fēng。
chūn hái cǎo gé méi xiān dòng，yuè mǎn xū tíng xuě wèi xiāo
chū chù wèi yì liào，qiě gē huǎn chóu róng。yuàn jūn chóng míng dé，suì mù rú qīng sōng。
zuò yīn cóng róng fán shǔ tuì，qīng xīn huǎng hū wēi xiāng chù
báo huàn chǐ jiàng zhì，wò ē fēi yǎng méng。bì guān shè liǎng xún，jī sī hào wú qióng。
jiù wù zhì suǒ mèi，xué xiān yuàn wèi cóng。xíng cáng liǎng guāi jiǎo，cèng dèng fēng bō zhōng。
bā shān chǔ shuǐ qī liáng dì，èr shí sān nián qì zhì shēn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。