题宇文裔山寺读书院

题宇文裔山寺读书院原文：

秋雨一何碧，山色倚晴空
读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
四海十年兵不解，胡尘直到江城
从此信音稀，岭南无雁飞
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财
松下问童子，言师采药去
思君如陇水，长闻呜咽声
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。
万里乘云去复来，只身东海挟春雷
新烟禁柳，想如今、绿到西湖
而今识尽愁滋味，欲说还休
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁

题宇文裔山寺读书院拼音解读：

qiū yǔ yī hé bì，shān sè yǐ qíng kōng
dú shū lín xià sì，bù chū dòng jīng nián。cǎo gé lián sēng yuàn，shān chú gòng shí quán。
sì hǎi shí nián bīng bù jiě，hú chén zhí dào jiāng chéng
cóng cǐ xìn yīn xī，lǐng nā mó yàn fēi
shàng xiǎng jiù qíng lián bì pú，yě céng yīn mèng sòng qián cái
sōng xià wèn tóng zǐ，yán shī cǎi yào qù
sī jūn rú lǒng shuǐ，zhǎng wén wū yè shēng
yún tíng wú lǚ jī，kān bì yǒu dēng yān。nián shào jīn tóu bái，shān shī dào jǐ piān。
wàn lǐ chéng yún qù fù lái，zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi
xīn yān jìn liǔ，xiǎng rú jīn、lǜ dào xī hú
ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
róng yī bù tuō suí shuāng xuě，hàn mǎ cān dān zhǎng bèi tiě
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。