始兴南山下有林泉，尝卜居焉，荆州卧病有怀此地

始兴南山下有林泉，尝卜居焉，荆州卧病有怀此地原文：

出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
中年亲友难别，丝竹缓离愁
归此老吾老，还当日千金。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨
宠锡从仙禁，光华出汉京
俱往矣，数风流人物，还看今朝
奈何今之人，双目送飞鸿。
紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃
去来江口守空船，绕船月明江水寒
菊花何太苦，遭此两重阳
浮生如过隙，先达已吾箴。敢忘丘山施，亦云年病侵。
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
世路少夷坦，孟门未岖嶔。多惭入火术，常惕履冰心。

始兴南山下有林泉，尝卜居焉，荆州卧病有怀此地拼音解读：

chū chù gè yǒu zài，hé zhě wèi lù chén。xìng wú pò jiàn shì，liáo kě qū mí jīn。
yī diē bù zì bǎo，wàn quán yān kě xún。xíng xíng niàn guī lù，miǎo miǎo xī guāng yīn。
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
guī cǐ lǎo wú lǎo，hái dāng rì qiān jīn。
lì shuāi zài suǒ yǎng，shí xiè liáng bù rèn。dàn yì jiù qī xī，yuàn yán suì kuī lín。
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
bǎ jiǔ sòng chūn chūn bù yǔ huáng hūn què xià xiāo xiāo yǔ
chǒng xī cóng xiān jìn，guāng huá chū hàn jīng
jù wǎng yǐ，shù fēng liú rén wù，hái kàn jīn zhāo
nài hé jīn zhī rén，shuāng mù sòng fēi hóng。
zǐ sāi mén gū，jīn hé yuè lěng，hèn shuí sù
tǒng chái hǔ，yù biān fú，hào lìng míng，jūn wēi sù
qù lái jiāng kǒu shǒu kōng chuán，rào chuán yuè míng jiāng shuǐ hán
jú huā hé tài kǔ，zāo cǐ liǎng chóng yáng
fú shēng rú guò xì，xiān dá yǐ wú zhēn。gǎn wàng qiū shān shī，yì yún nián bìng qīn。
yún jiàn rì gū xiù，shān xià miàn qīng shēn。luó niǎo zì wèi wò，fēng quán hé bì qín。
shì lù shǎo yí tǎn，mèng mén wèi qū qīn。duō cán rù huǒ shù，cháng tì lǚ bīng xīn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。