桃源行

桃源行原文：

东风杨柳欲青青烟淡雨初晴
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
惜恐镜中春不如花草新
当时只记入山深，青溪几度到云林。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
一曲当筵落泪，重掩罗巾
两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
秋至捣罗纨，泪满未能开
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁
居人共住武陵源，还从物外起田园。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落

桃源行拼音解读：

dōng fēng yáng liǔ yù qīng qīng yān dàn yǔ chū qíng
yáo kàn yī chù zǎn yún shù，jìn rù qiān jiā sàn huā zhú。
jīng wén sú kè zhēng lái jí，jìng yǐn huán jiā wèn dū yì。
xī kǒng jìng zhōng chūn bù rú huā cǎo xīn
dāng shí zhǐ jì rù shān shēn，qīng xī jǐ dù dào yún lín。
chū yīn bì dì qù rén jiān，jí zhì chéng xiān suì bù hái。
chū dòng wú lùn gé shān shuǐ，cí jiā zhōng nǐ zhǎng yóu yǎn。
shān kǒu qián xíng shǐ wēi ào，shān kāi kuàng wàng xuán píng lù。
yī qǔ dāng yán luò lèi，zhòng yǎn luó jīn
liǎng àn rén jiā wēi yǔ hòu，shōu hóng dòu，shù dǐ xiān xiān tái sù shǒu
yuè míng sōng xià fáng lóng jìng，rì chū yún zhōng jī quǎn xuān。
qíng yún mǎn hù tuán qīng gài，qiū shuǐ fú jiē liū jué qú
qiáo kè chū chuán hàn xìng míng，jū rén wèi gǎi qín yī fú。
yú zhōu zhú shuǐ ài shān chūn，liǎng àn táo huā jiā gǔ jīn。
xiá lǐ shéi zhī yǒu rén shì，shì zhōng yáo wàng kōng yún shān。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ，bù biàn xiān yuán hé chǔ xún。
zì wèi jīng guò jiù bù mí，ān zhī fēng hè jīn lái biàn。
xiāo gǔ zhuī suí chūn shè jìn，yì guān jiǎn piáo gǔ fēng cún
bù yí líng jìng nán wén jiàn，chén xīn wèi jǐn sī xiāng xiàn。
zuò kàn hóng shù bù zhī yuǎn，xíng jǐn qīng xī bú jiàn rén。
qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn měi rén rú huā gé yún duān
qīng niǎo bù chuán yún wài xìn，dīng xiāng kōng jié yǔ zhōng chóu
jū rén gòng zhù wǔ líng yuán，hái cóng wù wài qǐ tián yuán。
píng míng lǘ xiàng sǎo huā kāi，bó mù yú qiáo chéng shuǐ rù。
hú yàn āi míng yè yè fēi，hú ér yǎn lèi shuāng shuāng luò
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作者介绍

陈师道 陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。 陈师道出身于仕宦家庭，祖父陈洎，官至三司盐铁副使，赠工部侍郎；父亲陈琪，官至国子博士通判绛州。到陈师道时，家境已衰落，《先夫人行状》云：“先君以家赀让群弟蓄孤振穷，欲死恤终。夫人同之，不以累其夫。先君卒贫，不能家，夫人以大家子就下养，人以为忧，夫人安之，不以累其子，年高而家益贫。” 陈师道早年娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意，让陈师道往见，准备加以荐举，他却回答：“士不传贽为臣，则不见于王公。”（《与少游书》），拒不谒见。 元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），复除棣州教授，赴任途中，改除秘书省正字，未上任即卒。 陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道“其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也”（王云《题后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”，但他的学问不如黄庭坚，需要“拆东补西裳作带”（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如“岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜对酒赠少章》）；“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花。”（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则近似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外虑。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为“学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如“书当快意读易尽，客有可人期不来。”(《绝句》)；也有写得风流华美的，如：“春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，平时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。 陈师道于词颇自推许，自称“余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。”（《书旧词后》）。但他现存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就， 纪昀评为“简严密栗，实不在李翱、孙樵下。”（《四库全书总目》）。 陈师道有《后山诗话》，提出“诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说：“善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。”论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为“殊不类师道语”，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。