乐府杂曲。鼓吹曲辞。将进酒

乐府杂曲。鼓吹曲辞。将进酒原文：

遗庙丹青落，空山草木长
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
艇子几时同泛待折荷花临鉴
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
读书破万卷，下笔如有神
离恨做成春夜雨添得春江，划地东流去
贪天僭地谁不为。
君马黄，我马白
握手经年别，惊心九日霜
河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
冷红叶叶下塘秋长与行云共一舟
世人解听不解赏，长飙风中自来往
吴台直下，缃梅无限，未放野桥香度

乐府杂曲。鼓吹曲辞。将进酒拼音解读：

yí miào dān qīng luò，kōng shān cǎo mù zhǎng
qiè wèi cǐ shì rén ǒu zhī，zì cán bù mì fāng zì bēi。zhǔ jīn diān dǎo ān zhì qiè，
mǔ wèi qiè dì fù qiè tiān，yǎng tiān fǔ dì bù rěn yán。yáng wèi jiāng bó zhǔ fù qián，
qiāng jìn jiǔ，qiāng jìn jiǔ，jiǔ zhōng yǒu dú zhèn zhǔ fù，yán zhī zhǔ fù shāng zhǔ mǔ。
zhǔ fù bù zhī jiā qiè biān。páng rén zhī qiè wéi zhǔ shuō，zhǔ jiàng lèi xǐ biān tóu xuè。
tǐng zi jǐ shí tóng fàn dài zhé hé huā lín jiàn
jiǔ zhōng wú dú lìng zhǔ shòu，yuàn zhǔ huí sī guī zhǔ mǔ，qiǎn qiè rú cǐ shì zhǔ fù。
dú shū pò wàn juǎn，xià bǐ rú yǒu shén
lí hèn zuò chéng chūn yè yǔ tiān dé chūn jiāng，huà dì dōng liú qù
tān tiān jiàn dì shuí bù wéi。
jūn mǎ huáng，wǒ mǎ bái
wò shǒu jīng nián bié，jīng xīn jiǔ rì shuāng
hé shuǐ qīng pō zhàng yú，jī míng quǎn fèi mǎn chéng zhōng
tuī cuī zhǔ mǔ qiān xià táng，fú qiè qiǎn shēng táng shàng chuáng。qiāng jìn jiǔ，
lěng hóng yè yè xià táng qiū zhǎng yǔ xíng yún gòng yī zhōu
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng，zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
wú tái zhí xià，xiāng méi wú xiàn，wèi fàng yě qiáo xiāng dù
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。