奉和袭美夏景冲澹偶作次韵二首

奉和袭美夏景冲澹偶作次韵二首原文：

欲觉闻晨钟，令人发深省
叹息聊自思，此生岂我情
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月
蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
河边独自看星宿，夜织天丝难接续
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
湘江两岸花木深，美人不见愁人心
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床
独睡起来情悄悄，寄愁何处好
桃之夭夭，其叶蓁蓁。

奉和袭美夏景冲澹偶作次韵二首拼音解读：

yù jué wén chén zhōng，lìng rén fā shēn xǐng
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
shuò fēng chuī sàn sān gēng xuě，qiàn hún yóu liàn táo huā yuè
chán què cēn cī zài shàn shā，zhú jīn qīng lì tuò guān xié。lú zhōng yǒu jiǔ wén yuán huì，
mò dào xiān jiā wú hǎo jué，fāng zhū hái bài bì lín hóu。
xián sī liǎng dì wàng míng zhě，bù xìn rén jiān fā jiě huá。
hé biān dú zì kàn xīng xiù，yè zhī tiān sī nán jiē xù
tiān zǐ lín xuān cì hóu yìn，jiāng jūn pèi chū míng guāng gōng
qín shàng wú xián jìng jié jiā。zhī wǎn yān xiá quán fù suì，jú zhōu fēng làng bàn fú huā。
xiāng jiāng liǎng àn huā mù shēn，měi rén bú jiàn chóu rén xīn
táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
xì chuān líng xiàn xiǎo ní yóu。xián kāi míng bèi cháng xū biàn，zuì bō shū wéi wò shǐ xiū。
zhǐ yú chí qū xiàng shān yōu，biàn shì xiāo xiāng jìn shí lóu。xié fú qiàn pán qīng wù xià，
xié zhàng lái zhuī liǔ wài liáng，huà qiáo nán pàn yǐ hú chuáng
dú shuì qǐ lái qíng qiāo qiāo，jì chóu hé chǔ hǎo
táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。