送窦司马贬宜春

送窦司马贬宜春原文：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。
愁与西风应有约，年年同赴清秋
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
未怪平阳客，双泪落、笛中哀曲
死去元知万事空，但悲不见九州同
天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
朝看水东流，暮看日西坠
柳重烟深，雪絮飞来往
欲黄昏雨打梨花深闭门
此生此夜不长好，明月明年何处看
青山绿水，白草红叶黄花
水急客舟疾，山花拂面香

送窦司马贬宜春拼音解读：

ruò yán qín shàng yǒu qín shēng，fàng zài xiá zhōng hé bù míng
zhào bì wèi shuí diǎn，suí zhū wǎng bèi dàn。shèng cháo duō yǔ lù，mò yàn cǐ xíng nán。
chóu yǔ xī fēng yīng yǒu yuē，nián nián tóng fù qīng qiū
táng shàng luó zhōng guì，gē zhōng qīng yè lán。hé yán zhé nán guó，fú jiàn zuò cháng tàn。
wèi guài píng yáng kè，shuāng lèi luò、dí zhōng āi qū
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
tiān mǎ bái yín ān，qīn chéng míng zhǔ huān。dòu jī jīn gōng lǐ，shè yàn bì yún duān。
cháo kàn shuǐ dōng liú，mù kàn rì xī zhuì
liǔ zhòng yān shēn，xuě xù fēi lái wǎng
yù huáng hūn yǔ dǎ lí huā shēn bì mén
cǐ shēng cǐ yè bù zhǎng hǎo，míng yuè míng nián hé chǔ kàn
qīng shān lǜ shuǐ，bái cǎo hóng yè huáng huā
shuǐ jí kè zhōu jí，shān huā fú miàn xiāng
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①绿:全诗校:“一作碧。”②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”
张玄素，蒲州虞乡县人。出仕隋朝，任景城县户曹。窦建德攻陷景城后，捉住他准备杀掉，城里一千多人哭喊着要求代替他死，说：“这是位清官，杀他就没有天理了。大王您要夺取天下，就别让好人灰心
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。