劝善吟（醉会中赠郭行馀）

劝善吟（醉会中赠郭行馀）原文：

去年战桑干源，今年战葱河道
流水便随春远，行云终与谁同
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒
藏书拄屋脊，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
从他笑为矫，矫善亦可宗。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。

劝善吟（醉会中赠郭行馀）拼音解读：

qù nián zhàn sāng gān yuán，jīn nián zhàn cōng hé dào
liú shuǐ biàn suí chūn yuǎn，xíng yún zhōng yǔ shuí tóng
zhuó jiǔ yǐ zì kuān，jǔ bēi duàn jué gē lù nán
jiàn jūn rú jiàn shū，yǔ shàn qiān wàn zhòng。zì bēi duō duō gǎn，biàn zuò fán nǎo wēng。
shòu guō yǒu zhì qì，xiāng āi lǎo lóng zhōng。quàn wǒ shǎo yín shī，sú zhǎi nán ěr róng。
yáo chí ā mǔ qǐ chuāng kāi，huáng zhú gē shēng dòng dì āi
zhū mén chén chén àn gē wǔ，jiù mǎ féi sǐ gōng duàn xián
mǎ chuān yáng liǔ sī，rén yǐ qiū qiān xiào，tàn yīng huā zǒng jiào chūn zuì dào
cáng shū zhǔ wū jǐ，bù xī yǔ fán lóng。wǒ yuàn bài shào nián，shī zhī xué chóng chóng。
qīng zhōu fàn yuè xún xī zhuǎn，yí shì shān yīn xuě hòu lái
gù yú mèi shí diào，jū zhǐ duō shū yōng。jiàn shū yǎn shǐ kāi，wén lè ěr bù cōng。
mǎn fù shī shū màn gǔ jīn，pín nián liú luò yì shāng xīn
yī kǒu bǎi wèi bié，kuàng zài zuì huì zhōng。sì zuò zhèng dāng xuān，piàn yán hé yóu tōng。
mù sòng zhēng hóng fēi yǎo yǎo，sī suí liú shuǐ qù máng máng
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
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shì tīng hù xiāng gé，yī shēn qiě mò tóng。tiān jí nán zì yī，shī pǐ jiāng hé gōng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。