花心动·春词

花心动·春词原文：

仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折。乍雨乍晴，轻暖轻寒，渐近赏花时节。柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌。断魂远，闲寻翠径，顿成愁结。
此恨无人共说。还立尽黄昏，寸心空切。强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设。夜长更漏传声远，纱窗映、银缸明灭。梦回处，梅梢半笼残月。
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花
望以斜阳欲尽时，不见西飞雁
微雨霭芳原，春鸠鸣何处
宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月
永怀愁不寐，松月夜窗虚
知音如不赏，归卧故山秋
天平山上白云泉，云自无心水自闲
回雁峰前路，烟树正苍苍

花心动·春词拼音解读：

xiān yuàn chūn nóng，xiǎo táo kāi，zhī zhī yǐ kān pān zhé。zhà yǔ zhà qíng，qīng nuǎn qīng hán，jiàn jìn shǎng huā shí jié。liǔ yáo tái xiè dōng fēng ruǎn，lián lóng jìng，yōu qín diào shé。duàn hún yuǎn，xián xún cuì jìng，dùn chéng chóu jié。
cǐ hèn wú rén gòng shuō。hái lì jǐn huáng hūn，cùn xīn kōng qiè。qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè。yè zhǎng gēng lòu chuán shēng yuǎn，shā chuāng yìng、yín gāng míng miè。mèng huí chù，méi shāo bàn lóng cán yuè。
mǎ tí tà shuǐ luàn míng xiá，zuì xiù yíng fēng shòu luò huā
wàng yǐ xié yáng yù jǐn shí，bú jiàn xī fēi yàn
wēi yǔ ǎi fāng yuán，chūn jiū míng hé chǔ
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lí shān sì gù，ē páng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chǔ
hú dié bù chuán qiān lǐ mèng，zǐ guī jiào duàn sān gēng yuè
yǒng huái chóu bù mèi，sōng yuè yè chuāng xū
zhī yīn rú bù shǎng，guī wò gù shān qiū
tiān píng shān shàng bái yún quán，yún zì wú xīn shuǐ zì xián
huí yàn fēng qián lù，yān shù zhèng cāng cāng
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。