秋日田父辞（二首）

秋日田父辞（二首）原文：

愁云淡淡雨潇潇暮暮复朝朝
杪秋霜露重，晨起行幽谷
黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼
夜寒微透薄罗裳，无限思量
离情被横笛，吹过乱山东
傥寄相思字，愁人定解颜
啄黍黄鸡没骨肥。绕篱绿橘缀枝垂。新酿酒，旋裁衣。正是昏男嫁女时。
雁声不到东篱畔，满城但、风雨凄凉
伤心阔别三千里，屈指思量四五年
乡书不可寄，秋雁又南回

秋日田父辞（二首）拼音解读：

chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo mù mù fù zhāo zhāo
miǎo qiū shuāng lù zhòng，chén qǐ xíng yōu gǔ
huáng hūn hán lì gèng pī jīn，lù yì qīng xiāng yuè dào xīn
liè rén jiàn dǐ qiú shāng yàn，diào hù gān tóu qǐ huó yú
yè hán wēi tòu báo luó shang，wú xiàn sī liang
lí qíng bèi héng dí，chuī guò luàn shān dōng
tǎng jì xiāng sī zì，chóu rén dìng jiě yán
zhuó shǔ huáng jī méi gǔ féi。rào lí lǜ jú zhuì zhī chuí。xīn niàng jiǔ，xuán cái yī。zhèng shì hūn nán jià nǚ shí。
yàn shēng bú dào dōng lí pàn，mǎn chéng dàn、fēng yǔ qī liáng
shāng xīn kuò bié sān qiān lǐ，qū zhǐ sī liang sì wǔ nián
xiāng shū bù kě jì，qiū yàn yòu nán huí
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相关翻译

汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
本篇文章论述了出兵打仗的战术原则。文章指出，必须善于顺应天时，善于利用地利，充分发挥人和。为将之人能做到这三点，就能“所向者无敌，所击者万全”了。
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①玉管：毛笔的美称。②琼瓯（ōu）：美酒。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。