清凉山赞佛寺 （四首选一）

清凉山赞佛寺 （四首选一）原文：

从猎往上林，小队城南隈。
结以同心合，授以九子钗。
雪鹰异凡羽，果马殊群材。
今日乐方乐，私语胡为哉？
楚人悲屈原，千载意未歇
张宴奏丝桐，新月穿宫槐。
台上明月池，千叶金莲开。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋
长恐乘风去，舍我归蓬莱。
西北有高山，云是文殊台。
小轩独坐相思处，情绪好无聊
护置琉璃屏，立在文石阶。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去
待诏东方生，执戟前诙谐。
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过
青海阵云匝，黑山兵气冲
披香淖博士，侧听私惊猜：
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
欲笺心事，独语斜阑
愿共南山椁，长奉西宫杯。
花花相映发，叶叶同根栽。
熏炉拂黼帐，白露零苍台。
千秋终寂寞，此日谁追陪。
吾王慎玉体，对酒毋伤怀。
陛下寿万年，妾命如尘埃。
携手呼太息，乐极生微哀。
翠装雕玉辇，丹髹沉香斋。
更满眼、残红吹尽，叶底黄鹂自语
言过乐游怨，进及长杨街。
槲叶落山路，枳花明驿墙
王母携双成，绿盖云中来。

清凉山赞佛寺 （四首选一）拼音解读：

cóng liè wǎng shàng lín，xiǎo duì chéng nán wēi。
jié yǐ tóng xīn hé，shòu yǐ jiǔ zǐ chāi。
xuě yīng yì fán yǔ，guǒ mǎ shū qún cái。
jīn rì lè fāng lè，sī yǔ hú wéi zāi？
chǔ rén bēi qū yuán，qiān zǎi yì wèi xiē
zhāng yàn zòu sī tóng，xīn yuè chuān gōng huái。
tái shàng míng yuè chí，qiān yè jīn lián kāi。
zhēn chǔ qiāo cán shēn xiàng yuè，jǐng wú yáo luò gù yuán qiū
zhǎng kǒng chéng fēng qù，shě wǒ guī péng lái。
xī běi yǒu gāo shān，yún shì wén shū tái。
xiǎo xuān dú zuò xiāng sī chù，qíng xù hǎo wú liáo
hù zhì liú lí píng，lì zài wén shí jiē。
cuī chéng qīng lèi，jīng cán gū mèng，yòu jiǎn shēn zhī fēi qù
dài zhào dōng fāng shēng，zhí jǐ qián huī xié。
huā yǐn yè yuán mù，jiū jiū qī niǎo guò
qīng hǎi zhèn yún zā，hēi shān bīng qì chōng
pī xiāng nào bó shì，cè tīng sī jīng cāi：
mèng duàn xiāng xiāo sì shí nián，shěn yuán liǔ lǎo bù chuī mián
yù jiān xīn shì，dú yǔ xié lán
yuàn gòng nán shān guǒ，zhǎng fèng xī gōng bēi。
huā huā xiāng yìng fā，yè yè tóng gēn zāi。
xūn lú fú fǔ zhàng，bái lù líng cāng tái。
qiān qiū zhōng jì mò，cǐ rì shuí zhuī péi。
wú wáng shèn yù tǐ，duì jiǔ wú shāng huái。
bì xià shòu wàn nián，qiè mìng rú chén āi。
xié shǒu hū tài xī，lè jí shēng wēi āi。
cuì zhuāng diāo yù niǎn，dān xiū chén xiāng zhāi。
gèng mǎn yǎn、cán hóng chuī jǐn，yè dǐ huáng lí zì yǔ
yán guò lè yóu yuàn，jìn jí zhǎng yáng jiē。
hú yè luò shān lù，zhǐ huā míng yì qiáng
wáng mǔ xié shuāng chéng，lǜ gài yún zhōng lái。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。