昭肃皇帝挽歌辞三首

昭肃皇帝挽歌辞三首原文：

苍旻霁凉雨，石路无飞尘
白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
不用思量今古，俯仰昔人非
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
豆雨声来，中间夹带风声
重见金英人未见相思一夜天涯远
易挑锦妇机中字难得玉人心下事
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢
重岩叠嶂，隐天蔽日
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多
田家占气候，共说此年丰
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。

昭肃皇帝挽歌辞三首拼音解读：

cāng mín jì liáng yǔ，shí lù wú fēi chén
bái tóu tài shǒu zhēn yú shén，mǎn chā zhū yú wàng bì xié
mò yàn zhāo huá guǎn，xū chuán jiǎ zhàng shén。hǎi mí qiú yào shǐ，xuě gé xiàn táo rén。
jiǔ xiàn huái xióng wǔ，sān líng yǎng ruì wén。zhōu wáng chuán shū fù，hàn hòu zhòng shén jūn。
bù yòng sī liang jīn gǔ，fǔ yǎng xī rén fēi
guì qǐn qīng yún duàn，sōng fēi bái lù xīn。wàn fāng tóng xiàng niǎo，jǔ tòng mǎn qiū chén。
mén yàn tōng shén gǔ，lóu níng jǐng yè zhōng。xiǎo chén guān jí cóng，yóu wù yù dōng fēng。
dòu yǔ shēng lái，zhōng jiān jiā dài fēng shēng
zhòng jiàn jīn yīng rén wèi jiàn xiāng sī yī yè tiān yá yuǎn
yì tiāo jǐn fù jī zhōng zì nán de yù rén xīn xià shì
yuè sè dēng shān mǎn dì dū，xiāng chē bǎo gài ài tōng qú
zhòng yán dié zhàng，yǐn tiān bì rì
jiāng shàng yuè míng hú yàn guò，huái nán mù luò chǔ shān duō
tián jiā zhàn qì hòu，gòng shuō cǐ nián fēng
yù lǜ cháo jīng lù，jīn jīng yè qiè yún。jiā xiāo qī yù duàn，wú fù yǒng héng fén。
yù sāi jīng xiāo tuò，jīn qiáo bà jǔ fēng。shǐ cháo ā gé fèng，xuán jià dǐng hú lóng。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。