虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别

虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别原文：

胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。
东飞乌鹊西飞燕盈盈一水经年见
日月忽其不淹兮，春与秋其代序
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
烟水茫茫，千里斜阳暮山无数乱红如雨
池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝
闺中风暖，陌上草薰
虚牖传寒柝，孤灯照绝编

虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别拼音解读：

hú chén àn hé luò，èr shǎn zhèn gǔ pí。gù rén zuǒ róng xuān，yì hé líng yún ní。
wén jūn yù cháo tiān，sì mǎ lín dào sī。yǎng wàng fú yǔ chén，hū rú yún yǔ ní。
jí zī zuǒ shān jùn，bù yì xún yōu qī。xiǎo lì qū zhú jìng，sòng tíng qīn yào qí。
xiāng sī bù kān bēi jú yòu，lǚ yóu shuí kěn zhòng wáng sūn
xìng běn ài yú niǎo，wèi néng fǎn yán xī.zhōng suì xùn wēi guān，suì lìng xīn shǎng kuí。
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
yè mián yì lóu yuè，xiǎo fā guān chéng jī。chóu chàng xī jiāo mù，xiāng shū duì jūn tí。
dōng fēi wū què xī fēi yàn yíng yíng yī shuǐ jīng nián jiàn
rì yuè hū qí bù yān xī，chūn yǔ qiū qí dài xù
jì de qù nián jīn xī，shāi jiǔ xī tíng，dàn yuè yún lái qù
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān，xī rì héng bō mù，jīn zuò liú lèi quán
yān shuǐ máng máng，qiān lǐ xié yáng mù shān wú shù luàn hóng rú yǔ
chí sè jìng tiān bì，shuǐ liáng yǔ qī qī。kuài fēng cóng dōng nán，hé yè fān xiàng xī。
xíng jūn zài hán gǔ，liǎng dù wén yīng tí。xiāng kàn hóng qí xià，yǐn jiǔ bái rì dī。
céng kǔ shāng chūn bù rěn tīng，fèng chéng hé chǔ yǒu huā zhī
guī zhòng fēng nuǎn，mò shàng cǎo xūn
xū yǒu chuán hán tuò，gū dēng zhào jué biān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。