追酬故高蜀州人日见寄

追酬故高蜀州人日见寄原文：

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
鲁酒不可醉，齐歌空复情
平生多感激，忠义非外奖
迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。
自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼
荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日
断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住
墙角数枝梅，凌寒独自开
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
燕子巢方就，盆池小，新荷蔽
凄凄岁暮风，翳翳经日雪

追酬故高蜀州人日见寄拼音解读：

léi tián tián xī yǔ míng míng，yuán jiū jiū xī yòu yè míng；
tàn wǒ qī qī qiú yǒu piān，gǎn shí yù yù kuāng jūn lüè。jǐn lǐ chūn guāng kōng làn màn，
lǔ jiǔ bù kě zuì，qí gē kōng fù qíng
píng shēng duō gǎn jī，zhōng yì fēi wài jiǎng
bèng lèi yōu yín shì rú zuó。wū hū zhuàng shì duō kāng kǎi，hé dá gāo míng dòng liáo kuò。
yù qīng dōng hǎi xǐ qián kūn。biān sài xī fān zuì chōng chì，yì guān nán dù duō bēng bēn。
fú shí liú ān dé yè zūn。cháng dí shuí néng luàn chóu sī，zhāo zhōu cí hàn yǔ zhāo hún。
zì méng shǔ zhōu rén rì zuò，bù yì qīng shī jiǔ líng luò。jīn chén sàn zhì yǎn hū kāi，
yǐ rěn líng pīng shí nián shì，qiáng yí qī xī yī zhī ān
gǔ sè zhì jīn bēi dì zi，yè jū hé chǔ mì wáng mén。wén zhāng cáo zhí bō lán kuò，
dōng xī nán běi gèng shuí lùn，bái shǒu piān zhōu bìng dú cún。yáo gǒng běi chén chán kòu dào，
tíng qián xuě yā sōng guì cóng，láng xià diǎn diǎn xuán shā lóng
hé yè chū dì xún zhàng，yīn liè zuò qí xià，shàng bú jiàn rì
duàn cháng piàn piàn fēi hóng，dōu wú rén guǎn，qiàn shuí huàn、liú yīng shēng zhù
qiáng jiǎo shù zhī méi，líng hán dú zì kāi
yáo chí shì chén yǐ míng mò。xiāo xiāng shuǐ guó bàng yuán tuó，hù dù qiū tiān shī diāo è。
yàn zi cháo fāng jiù，pén chí xiǎo，xīn hé bì
qī qī suì mù fēng，yì yì jīng rì xuě
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。