平蔡州三首

平蔡州三首原文：

相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
猛士按剑看恒山。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
桃之夭夭，灼灼其华。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归
日月之行，若出其中
秋声带叶萧萧落，莫响城头角
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑
大禹理百川，儿啼不窥家
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
问篱边黄菊，知为谁开
无数春笋满林生，柴门密掩断行人

平蔡州三首拼音解读：

xiāng yǔ gǎn jī jiē tì líng。lǎo rén shōu qì qián zhì cí，guān jūn rù chéng rén bù zhī。
měng shì àn jiàn kàn héng shān。
cháng shì jiāo yíng fù wén nǔ。sì rén guī yè lǘ lǐ jiān，xiǎo ér tiào làng jiàn ér wǔ。
jiǔ qú chē mǎ hún hún liú，shǐ chén lái xiàn huái xī qiú。sì yí wén fēng shī bǐ zhù，
rǔ nán chén jī wō wō míng，chéng tóu gǔ jiǎo yīn hé píng。lù bàng lǎo rén yì jiù shì，
táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá。
kuáng tóng miàn fù dēng jiàn chē，tài bái yāo jiǎo chuí jié shū。xiàng gōng cóng róng lái zhèn fǔ，
tiān zǐ shòu hè dēng gāo lóu。yāo tóng zhuó fā bù zú shù，xuè wū chéng xī yī póu tǔ。
cài zhōu chéng zhōng zhòng xīn sǐ，yāo xīng yè luò zhào háo shuǐ。hàn jiā fēi jiàng xià tiān lái，
qù nián wǔ yuè huáng méi yǔ，céng diǎn jiā shā dí mǐ guī
rì yuè zhī xíng，ruò chū qí zhōng
qiū shēng dài yè xiāo xiāo luò，mò xiǎng chéng tóu jiǎo
liú lián guāng jǐng xī zhū yán，huáng hūn dú yǐ lán
dà yǔ lǐ bǎi chuān，ér tí bù kuī jiā
nán fēng wú huǒ chǔ zé jiān，yè xíng bù suǒ mù líng guān。cè xūn lǐ bì tiān xià tài，
hū jīng yuán hé shí èr zài，zhòng jiàn tiān bǎo chéng píng shí。
luò huā yǒu lèi yīn fēng yǔ，tí niǎo wú qíng zì gǔ jīn。
gū hóng hào wài yě，xiáng niǎo míng běi lín
mǎ chuí yī huī mén dòng kāi。zéi tú bēng téng wàng qí bài，yǒu ruò qún zhé jīng chūn léi。
wèn lí biān huáng jú，zhī wèi shuí kāi
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。