游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適

游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適原文：

白水满春塘，旅雁每迥翔
晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
南朝千古伤心事，犹唱后庭花
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺
黄云万里动风色，白波九道流雪山
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击
轮台东门送君去，去时雪满天山路
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。

游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適拼音解读：

bái shuǐ mǎn chūn táng，lǚ yàn měi jiǒng xiáng
chén dēng xiē mǎ lǐng，yáo wàng fú niú shān。gū chū qún fēng shǒu，xióng xióng yuán qì jiān。
xuán kāi xuán luò xuán chéng kōng，bái fà duō qíng rén gèng xī
chén fú niǎo lù xíng，mù tóu rén yān sù。jīng dào yuǎn mí xiù，lì yù qiū xīn shú。
nán cháo qiān gǔ shāng xīn shì，yóu chàng hòu tíng huā
hào gē qīng tán qū，jì ěr táo yuán xīn。
tài hé yì cuī wéi，shí shàn héng shǎn shū。xì cén hù zǎn yǐ，fú yǎn jìng bēn cù。
zhǐ shàng de lái zhōng jué qiǎn，jué zhī cǐ shì yào gōng xíng
chén zǐ hèn，hé shí miè jià cháng chē，tà pò hè lán shān quē
huáng yún wàn lǐ dòng fēng sè，bái bō jiǔ dào liú xuě shān
bái yún yáo rù huái，qīng ǎi jìn kě jū。tú xún líng yì jī，zhōu gù qiè xīn mù。
shuǐ jīng lián wài juān juān yuè，lí huā zhī shàng céng céng xuě
hàn dàn xiāng lián shí qǐng bēi，xiǎo gū tān xì cǎi lián chí
xī jiàn shāng shān zhī，nán dào chǔ xiāng zhú。chǔ zhú yōu qiě shēn，bàn zá fēng xiāng lín。
bēi shuāng xuě zhī jù xià xī，tīng cháo shuǐ zhī xiāng jī
lún tái dōng mén sòng jūn qù，qù shí xuě mǎn tiān shān lù
shí suǐ fēi yī yán，yào miáo nǎi wàn zú。jiān guān tà yún yǔ，liáo rào yuán shuǐ mù。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。