偶然作六首

作者:楚辞 朝代:先秦诗人
偶然作六首原文
欲持一瓢酒,远慰风雨夕
且当放怀去,行行没馀齿。
参军春思乱如云,白发题诗愁送春
日夕见太行,沉吟未能去。问君何以然,世网婴我故。
草色青青柳色黄,桃花历乱李花香
莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦
忽乎吾将行,宁俟岁云暮。
田舍有老翁,垂白衡门里。有时农事闲,斗酒呼邻里。
黄金买歌笑,用钱不复数。许史相经过,高门盈四牡。
老来懒赋诗,惟有老相随。宿世谬词客,前身应画师。
喧聒茅檐下,或坐或复起。短褐不为薄,园葵固足美。
孔丘与之言,仁义莫能奖。未尝肯问天,何事须击壤。
倾倒强行行,酣歌归五柳。生事不曾问,肯愧家中妇。
幽径无人独自芳,此恨凭谁诉
动则长子孙,不曾向城市。五帝与三王,古来称天子。
奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。
复笑采薇人,胡为乃长往。
干戈将揖让,毕竟何者是。得意苟为乐,野田安足鄙。
白衣携壶觞,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。
被服圣人教,一生自穷苦。
月去疏帘才数尺,乌鹊惊飞,一片伤心白
楚国有狂夫,茫然无心想。散发不冠带,行歌南陌上。
桐叶落,蓼花残雁声天外寒
小妹日成长,兄弟未有娶。家贫禄既薄,储蓄非有素。
墉集欺猫鼠,林藏逐雀鹯
九月九日时,菊花空满手。中心窃自思,傥有人送否。
不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。
赵女弹箜篌,复能邯郸舞。夫婿轻薄儿,斗鸡事齐主。
可怜报国无路,空白一分头
客舍有儒生,昂藏出邹鲁。读书三十年,腰间无尺组。
陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。
几回欲奋飞,踟蹰复相顾。孙登长啸台,松竹有遗处。
相去讵几许,故人在中路。爱染日已薄,禅寂日已固。
无限枝头好颜色,可怜开不为重阳
偶然作六首拼音解读
yù chí yī piáo jiǔ,yuǎn wèi fēng yǔ xī
qiě dāng fàng huái qù,xíng xíng méi yú chǐ。
cān jūn chūn sī luàn rú yún,bái fà tí shī chóu sòng chūn
rì xī jiàn tài xíng,chén yín wèi néng qù。wèn jūn hé yǐ rán,shì wǎng yīng wǒ gù。
cǎo sè qīng qīng liǔ sè huáng,táo huā lì luàn lǐ huā xiāng
mò dào bù xiāo hún,lián juǎn xī fēng,rén bǐ huáng huā shòu
hū hū wú jiāng xíng,níng qí suì yún mù。
tián shè yǒu lǎo wēng,chuí bái héng mén lǐ。yǒu shí nóng shì xián,dǒu jiǔ hū lín lǐ。
huáng jīn mǎi gē xiào,yòng qián bù fù shù。xǔ shǐ xiāng jīng guò,gāo mén yíng sì mǔ。
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yōu jìng wú rén dú zì fāng,cǐ hèn píng shuí sù
dòng zé zhǎng zǐ sūn,bù céng xiàng chéng shì。wǔ dì yǔ sān wáng,gǔ lái chēng tiān zǐ。
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yuè qù shū lián cái shù chǐ,wū què jīng fēi,yī piàn shāng xīn bái
chǔ guó yǒu kuáng fū,máng rán wú xīn xiǎng。sàn fà bù guàn dài,xíng gē nán mò shàng。
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xiǎo mèi rì chéng zhǎng,xiōng dì wèi yǒu qǔ。jiā pín lù jì báo,chǔ xù fēi yǒu sù。
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不和他人去争名利上的成功或失败,只求自己在做事之时增长了智慧与能力。注释惟:只要。知:智慧。

作者介绍

楚辞 楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本,它除了对楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上,南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后,南宋朱熹著有《楚辞集注》,清初王夫之撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》,等等。他们根据己见,作了许多辑集、考订和注释、评论工作。(引自《中国大百科全书》)

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