石鼓歌

石鼓歌原文：

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯
山河风景元无异，城郭人民半已非
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀
不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地
春草明年绿，王孙归不归？
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
早须清黠虏，无事莫经秋

石鼓歌拼音解读：

zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu，xiào tán kě yǐn xiōng nú xuè
jié shí zhī fú lǐ sī jī。shì rén hào gǔ yóu gòng chuán，chí lái bǐ cǐ shū xuán gé。
shān yī chéng，shuǐ yī chéng，shēn xiàng yú guān nà pàn xíng，yè shēn qiān zhàng dēng
shān hé fēng jǐng yuán wú yì，chéng guō rén mín bàn yǐ fēi
shí rú gǔ xíng shù zhǐ shí，fēng yǔ quē é tái xiǎn sè。jīn rén rú zhǐ tuō qí wén，
chuǎn wēi yí，xiāng jiū cuò，nǎi shì xuān wáng zhī chén shǐ zhòu zuò。
jūn sī wǒ、huí shǒu chù，zhèng jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi
zhōu xuān dà liè xī qí zhī yáng，kè shí biǎo gōng xī wěi huáng huáng。
bái mǎ rào jīng qí，bēi míng xiāng zhuī pān
bù jí yè tái chén tǔ gé，lěng qīng qīng、yī piàn mái chóu dì
chūn cǎo míng nián lǜ，wáng sūn guī bù guī？
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jì jī jì sǎo bái hēi fēn。hū kāi mǎn juǎn bù kě shí，jīng qián dòng zhé zǒu yún yún。
zhǐ shàng de lái zhōng jué qiǎn，jué zhī cǐ shì yào gōng xíng
zǎo xū qīng xiá lǔ，wú shì mò jīng qiū
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？