秋梦行

秋梦行原文：

北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月
人归落雁后，思发在花前
醉后凉风起，吹人舞袖回
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
江南可采莲，莲叶何田田
长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。裴回共咏东方日，
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
惜别伤离方寸乱忘了临行，酒盏深和浅
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
更深人去寂静，但照壁孤灯相映
客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣

秋梦行拼音解读：

běi fēng yè juǎn chì tíng kǒu，yī yè tiān shān xuě gèng hòu
yīn qín qiàn shǒu jīng pò mèng，zhōng xiāo jì mò xīn qī rán。xīn qī rán，cháng yì jué。
lì jǐn huáng hūn lèi jǐ xíng，yī piàn yā tí yuè
rén guī luò yàn hòu，sī fā zài huā qián
zuì hòu liáng fēng qǐ，chuī rén wǔ xiù huí
mèi bù mèi xī yù zhěn hán，yè shēn yè xī shuāng sì xuě。jìng zhōng bú jiàn shuāng cuì méi，
yuàn cǐ méi xī rú cǐ yuè，qiān lǐ wàn lǐ guāng bù miè。
èr fēi yuàn chù wú xiàn qíng。é huáng bù yǔ qǐ jiāo yè，nǚ yīng mù chéng zhuǎn xīn qiè。
jiāng nán kě cǎi lián，lián yè hé tián tián
cháng méi rù bìn hé lián juān，jī fū bái yù xiù qiě xiān。péi huí gòng yǒng dōng fāng rì，
tái qián kōng guà xiān xiān yuè。xiān xiān yuè，yíng fù quē，juān juān shì méi yì nán jué。
xī bié shāng lí fāng cùn luàn wàng le lín xíng，jiǔ zhǎn shēn hé qiǎn
chén yín zài lǐ nán fēng xián。shēng duàn xù，sī mián mián，zhōng hán yōu yì liǎng bù xuān。
gēng shēn rén qù jì jìng，dàn zhào bì gū dēng xiāng yìng
kè xíng yī yè qiū fēng qǐ，kè mèng nán yóu dù xiāng shuǐ。xiāng shuǐ líng líng chè dǐ qīng，
fàn zēng yī qù wú móu zhǔ，hán xìn yuán lái shì zhú chén
jūn gē yīng chàng dà dāo huán，shì miè hú nú chū yù guān
hé sī bàng rào wàn，líng jiǎo yuǎn qiān yī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。