玉门关盖将军歌

玉门关盖将军歌原文：

盖将军，真丈夫。行年三十执金吾，身长七尺颇有须。
骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐。我来塞外按边储，
将军到来备不虞。五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。
儿童强不睡，相守夜欢哗
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
为君取醉酒剩沽。醉争酒盏相喧呼，忽忆咸阳旧酒徒。
把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨
黄衫飞白马，日日青楼下
野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱.玉盘纤手撒作卢，
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤
美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条
火树银花合，星桥铁锁开
今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。
金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。
朝来入庭树，孤客最先闻
暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，
众中夸道不曾输。枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。
玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。南邻犬戎北接胡，
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐
荒戍落黄叶，浩然离故关

玉门关盖将军歌拼音解读：

gài jiāng jūn，zhēn zhàng fū。xíng nián sān shí zhí jīn wú，shēn cháng qī chǐ pō yǒu xū。
qí jiāng liè xiàng chéng nán yú，là rì shè shā qiān nián hú。wǒ lái sài wài àn biān chǔ，
jiāng jūn dào lái bèi bù yú。wǔ qiān jiǎ bīng dǎn lì cū，jūn zhōng wú shì dàn huān yú。
ér tóng qiáng bù shuì，xiāng shǒu yè huān huā
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
wèi jūn qǔ zuì jiǔ shèng gū。zuì zhēng jiǔ zhǎn xiāng xuān hū，hū yì xián yáng jiù jiǔ tú。
bǎ jiǔ sòng chūn chūn bù yǔ huáng hūn què xià xiāo xiāo yǔ
huáng shān fēi bái mǎ，rì rì qīng lóu xià
yě cǎo xiù kē zǐ luó rú，hóng yá lǚ mǎ duì chū pú.yù pán qiàn shǒu sā zuò lú，
péng mén wèi shí qǐ luó xiāng，nǐ tuō liáng méi yì zì shāng
měi rén yī shuāng xián qiě dōu，zhū chún cuì méi yìng míng lú。qīng gē yī qǔ shì suǒ wú，
kuà mǎ chū jiāo shí jí mù，bù kān rén shì rì xiāo tiáo
huǒ shù yín huā hé，xīng qiáo tiě suǒ kāi
jīn rì xǐ wén fèng jiāng chú。kě lián jué shèng qín luó fū，shǐ jūn wǔ mǎ mán chí chú。
jīn dāng luàn diǎn yě tuó sū。zǐ fú jīn zhāng zuǒ yòu qū，wèn zhe zhǐ shì cāng tóu nú。
zhāo lái rù tíng shù，gū kè zuì xiān wén
nuǎn wū xiù lián hóng dì lú，zhī chéng bì yī huā qú shū。dēng qián shì bì xiè yù hú，
zhòng zhōng kuā dào bù céng shū。lì shàng áng áng jiē jùn jū，táo huā chì bō jià zuì shū。
yù mén guān chéng jiǒng qiě gū，huáng shā wàn lǐ bái cǎo kū。nán lín quǎn róng běi jiē hú，
luò mù xiāo xiāo，liú lí yè xià qióng pā tǔ
huāng shù luò huáng yè，hào rán lí gù guān
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。