绿头鸭

绿头鸭原文：

年去年来白发新，匆匆马上又逢春
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲
【绿头鸭】 锦堂深，兽炉轻喷沈烟。 紫檀槽、金泥花面， 美人斜抱当筵。 挂罗绶、素肌莹玉， 近鸾翅、云鬓梳蝉。 玉笋轻拢，龙香细抹， 凤凰飞出四条弦。 碎牙板、烦襟消尽， 秋飞满庭轩。 今宵月，依稀向人，欲斗婵娟。 变新声、能翻往事， 眼前风景依然。 路漫漫、汉妃出塞， 夜悄悄、商妇移船。 马上愁思，江边怨感， 分明都向曲中传。 困无力、劝人金盏， 须要倒垂莲。 拚沈醉，身世恍然，一梦游仙。
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
欲穷千里目，更上一层楼
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心
秋雨一何碧，山色倚晴空
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门
冠盖满京华，斯人独憔悴
烟横水际，映带几点归鸦，东风销尽龙沙雪

绿头鸭拼音解读：

nián qù nián lái bái fà xīn，cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
yī cùn dān xīn tú bào guó，liǎng xíng qīng lèi wèi sī qīn
【lǜ tóu yā】 jǐn táng shēn，shòu lú qīng pēn shěn yān。 zǐ tán cáo、jīn ní huā miàn， měi rén xié bào dāng yán。 guà luó shòu、sù jī yíng yù， jìn luán chì、yún bìn shū chán。 yù sǔn qīng lǒng，lóng xiāng xì mǒ， fèng huáng fēi chū sì tiáo xián。 suì yá bǎn、fán jīn xiāo jǐn， qiū fēi mǎn tíng xuān。 jīn xiāo yuè，yī xī xiàng rén，yù dòu chán juān。 biàn xīn shēng、néng fān wǎng shì， yǎn qián fēng jǐng yī rán。 lù màn màn、hàn fēi chū sài， yè qiāo qiāo、shāng fù yí chuán。 mǎ shàng chóu sī，jiāng biān yuàn gǎn， fēn míng dōu xiàng qǔ zhōng chuán。 kùn wú lì、quàn rén jīn zhǎn， xū yào dǎo chuí lián。 pàn shěn zuì，shēn shì huǎng rán，yī mèng yóu xiān。
qí wài wú qí gèng chū qí，yī bō cái dòng wàn bō suí。
yù qióng qiān lǐ mù，gèng shàng yī céng lóu
cóng jú liǎng kāi tā rì lèi，gū zhōu yī xì gù yuán xīn
qiū yǔ yī hé bì，shān sè yǐ qíng kōng
guó guó fū rén chéng zhǔ ēn，píng míng qí mǎ rù gōng mén
qiū fēng chuī dào jiāng cūn，zhèng huáng hūn，jì mò wú tóng yè yǔ bù kāi mén
guān gài mǎn jīng huá，sī rén dú qiáo cuì
yān héng shuǐ jì，yìng dài jǐ diǎn guī yā，dōng fēng xiāo jǐn lóng shā xuě
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。