洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌

洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌原文：

感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁
相思血，都沁绿筠枝
徙倚前看看不足。
洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然
今人不见古时月，今月曾经照古人
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
秋静见旄头，沙远席羁愁
层楼望，春山叠；家何在
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。

洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌拼音解读：

gǎn dé yī zhū jiē xià chū。xì yè fán zhī wěi lù xīn，sì shí cháng lǜ bù guān chūn。
duǎn cháng tíng zi duǎn cháng qiáo，qiáo wài chuí yáng yī wàn tiáo
zé guó jiāng shān rù zhàn tú，shēng mín hé jì lè qiáo sū
wǔ chuāng shuì qǐ yīng shēng qiǎo，hé chǔ huàn chūn chóu
xiāng sī xuè，dōu qìn lǜ yún zhī
xǐ yǐ qián kàn kàn bù zú。
dòng tíng xiān shān dàn shēng jú，bù shēng fán mù yǔ lí lì。zhēn zǐ wú sī zì bù zāi，
shān yī chéng，shuǐ yī chéng，shēn xiàng yú guān nà pàn xíng，yè shēn qiān zhàng dēng
ruò yán cǐ wù wú dào xìng，hé yì gū shēng lái jiù rén。èr yuè sān yuè shān chū nuǎn，
liào dé tā xiāng yù jiā jié，yì yīng huái bào àn qī rán
jīn rén bú jiàn gǔ shí yuè，jīn yuè céng jīng zhào gǔ rén
zuì ài dī yán shù zhī duǎn。bái huā bù yòng wū xián lái，zì yǒu fēng chuī shǒu zhōng mǎn。
tiān shēng zhēn mù yì yú sú，sú shì lái féng bù gǎn chù。qīng yīn dú bù chán qǐ shí，
qiū jìng jiàn máo tóu，shā yuǎn xí jī chóu
céng lóu wàng，chūn shān dié；jiā hé zài
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
jiǔ yuè shí yuè zhēng pò yán，jīn shí lí lí sè yīn yīn，yī yè tiān qíng xiāng mǎn shān。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。