寄陕府内兄郭冏端公

寄陕府内兄郭冏端公原文：

蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了
人间万事，毫发常重泰山轻
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去
眼痛灭灯犹暗坐， 逆风吹浪打船声。
欲黄昏雨打梨花深闭门
冉冉年时暮，迢迢天路征
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
老翁逾墙走，老妇出门看
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
刷羽同摇漾，一举还故乡
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。
登舟望秋月，空忆谢将军
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。

寄陕府内兄郭冏端公拼音解读：

jiǎn dùn wú dà jì，kù shì jìn shì míng。wéi wén xìng bù gāo，sān nián zhù xī jīng。
yī bié jiā shān yīn xìn yǎo，bǎi zhǒng xiāng sī，cháng duàn hé shí le
rén jiān wàn shì，háo fà cháng zhòng tài shān qīng
cuī chéng qīng lèi，jīng cán gū mèng，yòu jiǎn shēn zhī fēi qù
yǎn tòng miè dēng yóu àn zuò， nì fēng chuī làng dǎ chuán shēng。
yù huáng hūn yǔ dǎ lí huā shēn bì mén
rǎn rǎn nián shí mù，tiáo tiáo tiān lù zhēng
shì chū zì fēi yì，xǐ cháng shǎo yú jīng。chūn bǎng sì sàn fēi，shù rì biàn bā hóng。
fú róng rú miàn liǔ rú méi，duì cǐ rú hé bù lèi chuí
jiā yuǎn guī sī qiè，fēng yǔ shén yì xíng。dào zī liàn rén xián，yān zhì yī yuè chéng。
jiā jì hé shuò jiān，dào lù chū shǎn chéng。kuí wéi yú shí nián，yī huì huō sù chéng。
lǎo wēng yú qiáng zǒu，lǎo fù chū mén kàn
zhōng wài wú qīn shū，suǒ suàn zài qí qíng。jiǔ kè guì yōu ráo，yī zuì jiù jí píng。
xiāng fǔ zhí wén bǐng，niàn qí xīn zhuān jīng。báo yì bù tuì rǔ，tè liè wéi mén shēng。
xīn shī hū jiàn shì，qì yì yán zòng héng。chán mián yì qiān lǐ，sāo yǎ wén fā míng。
shuā yǔ tóng yáo yàng，yī jǔ hái gù xiāng
yǎn shǐ jiàn huā fā，ěr dé wén niǎo míng。miǎn tóng qù nián chūn，wù wù lóng yǔ máng。
yǒng zhòu yín bù xiū，yān hóu gàn wú shēng。jī pín zhòng jīn yù，jīn rì jīn yù qīng。
dēng zhōu wàng qiū yuè，kōng yì xiè jiāng jūn
tóng yóu shān shuǐ qióng，kuáng yǐn fēi dà gōng。qǐ zuò bù xiāng lí，yǒu ruò qīn dì xiōng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。