薄倖（淡妆多态）

薄倖（淡妆多态）原文：

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
【薄倖】 淡妆多态， 更的的频回眄睐。 便认得琴心先许， 欲绾合欢双带。 记画堂风月逢迎， 轻颦浅笑娇无奈。 向睡鸭炉边， 翔鸾屏里， 羞把香罗暗解。 自过了烧灯后， 都不见踏青挑菜。 几回凭双燕， 丁宁深意， 往来却恨重帘碍。 约何时再。 正春浓酒困。 人闲昼永无聊赖。 厌厌睡起， 犹有花梢日在。
雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣
料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝
只在此山中，云深不知处
思尔为雏日，高飞背母时
投宿骎骎征骑，飞雪满孤村
回鞭指长安，西日落秦关
记得年时临上马，看人眼泪汪汪
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼

薄倖（淡妆多态）拼音解读：

gū cūn luò rì cán xiá，qīng yān lǎo shù hán yā，yì diǎn fēi hóng yǐng xià
【báo xìng】 dàn zhuāng duō tài， gèng de de pín huí miàn lài。 biàn rèn de qín xīn xiān xǔ， yù wǎn hé huān shuāng dài。 jì huà táng fēng yuè féng yíng， qīng pín qiǎn xiào jiāo wú nài。 xiàng shuì yā lú biān， xiáng luán píng lǐ， xiū bǎ xiāng luó àn jiě。 zì guò le shāo dēng hòu， dōu bú jiàn tà qīng tiāo cài。 jǐ huí píng shuāng yàn， dīng níng shēn yì， wǎng lái què hèn zhòng lián ài。 yuē hé shí zài。 zhèng chūn nóng jiǔ kùn。 rén xián zhòu yǒng wú liáo lài。 yàn yàn shuì qǐ， yóu yǒu huā shāo rì zài。
wù lěng shēng xiāo，fēng qīng huán pèi，yù suǒ wú rén chè
liào dài méi zhòng suǒ suí dī，fāng xīn hái dòng liáng yuàn
chéng shàng rì chū qún wū fēi，yā yā zhēng fù zhāo yáng zhī
zhī zài cǐ shān zhōng，yún shēn bù zhī chù
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
tóu sù qīn qīn zhēng qí，fēi xuě mǎn gū cūn
huí biān zhǐ cháng ān，xī rì luò qín guān
jì de nián shí lín shàng mǎ，kàn rén yǎn lèi wāng wāng
liè rén jiàn dǐ qiú shāng yàn，diào hù gān tóu qǐ huó yú
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这是一首送别词，主要是描叙元济之的离愁别绪的。词中没有写作者同元济之间的离愁别苦，这是本词和一般送别词的不同之处，也是它的主要特点。情调幽怨，相当动人。起句写元济之的衰老。元济之倚
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。