上元夜六首（一作夜游诗）

上元夜六首（一作夜游诗）原文：

影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边
二月湖水清，家家春鸟鸣
今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
曾把梨花，寂寞泪阑干
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
南风吹其心，摇摇为谁吐
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝
岭外音书断，经冬复历春
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒
过春风十里尽荠麦青青
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。

上元夜六首（一作夜游诗）拼音解读：

yǐng lǐ rú wén jīn kǒu shuō，kōng zhōng shì sàn yù háo guāng。
shuí jiā jiàn yuè néng xián zuò，hé chǔ wén dēng bù kàn lái。
xiāng féng yì qì wèi jūn yǐn，xì mǎ gāo lóu chuí liǔ biān
èr yuè hú shuǐ qīng，jiā jiā chūn niǎo míng
jīn rì shān chéng duì chuí lèi，shāng xīn bù dú wèi bēi qiū
gōng zǐ wáng sūn yì qì jiāo，bù lùn xiāng shí yě xiāng yāo。
céng bǎ lí huā，jì mò lèi lán gān
shén dēng fú huǒ bǎi lún zhāng，kè xiàng tú xíng qī bǎo zhuāng。
zhī què lóu qián xīn yuè mǎn，fèng huáng tái shàng bǎo dēng rán。
nán fēng chuī qí xīn，yáo yáo wèi shuí tǔ
jīn nián chūn sè shèng cháng nián，cǐ yè fēng guāng zuì kě lián。
zuì lián cháng xiù fēng qián ruò，gèng shǎng xīn xián àn lǐ diào。
gèng bèi xī yáng jiāng àn shàng，duàn cháng yān liǔ yī sī sī
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
yóu xī lù bàng gē wǔ chù，chóu chú xiāng gù bù néng guī。
xīng yí hàn zhuǎn yuè jiāng wēi，lù sǎ yān piāo dēng jiàn xī。
qín zhōng yǐ jiǔ wū tóu bái，què shì jūn wáng wèi bèi zhī。
cān diàn shǐ sàn dōng chéng qū，shū hū hái lái nán mò tóu。
yù lòu yín hú qiě mò cuī，tiě guān jīn suǒ chè míng kāi。
qín zhōng huā niǎo yǐ yīng lán，sài wài fēng shā yóu zì hán
guò chūn fēng shí lǐ jǐn jì mài qīng qīng
jīn lēi yín ān kòng zǐ liú，yù lún zhū xiǎn jià qīng niú。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。