避寇游成福山院

避寇游成福山院原文：

相恨不如潮有信，相思始觉海非深
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。
世人结交须黄金，黄金不多交不深
自是人生长恨，水长东
御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
故乡归去千里，佳处辄迟留
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿
成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮
平生端有活国计，百不一试薶九京

避寇游成福山院拼音解读：

xiāng hèn bù rú cháo yǒu xìn，xiāng sī shǐ jué hǎi fēi shēn
kān jiē dà shì yōu yōu zhě，zhǐ xiàng shī zhōng huà xī jī。
shì rén jié jiāo xū huáng jīn，huáng jīn bù duō jiāo bù shēn
zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng
yù luó píng dǐ fān gē shàn，yì xī hú、lín shuǐ kāi chuāng
kuàng fù qú chéng wèi jiě wéi。cuì yōng jǐn lí quán luàn rù，yún kāi huā dǎo zhì shuāng fēi。
gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú
wèi shuí zhāo lái bù zuò yì，kuáng fēng wǎn duàn zuì cháng tiáo。
xiǎo lóu zuó yè yòu dōng fēng，gù guó bù kān huí shǒu yuè míng zhōng
qiān bù hóng qiáo，cēn cī yàn chǐ，zhí qū shuǐ diàn
chéng fú sēng liú bù nǐ guī，mí hóu jūn nèn dòu miáo jī。nà kān cán yuè piān duō yǔ，
léi yǔ yǎo míng ér wèi bàn，jiǎo rì lóng guāng yú qǐ liáo
píng shēng duān yǒu huó guó jì，bǎi bù yī shì mái jiǔ jīng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。