锡杖歌，送明楚上人归佛川（一作权德舆诗）

锡杖歌，送明楚上人归佛川（一作权德舆诗）原文：

山回路转不见君，雪上空留马行处
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
莎衫筠笠正是村村农务急
久在樊笼里，复得返自然
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭
问君何能尔心远地自偏
下窥指高鸟，俯听闻惊风
上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
佛川此去何时回，应真莫便游天台。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
暗数十年湖上路，能几度，著娉婷
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言

锡杖歌，送明楚上人归佛川（一作权德舆诗）拼音解读：

shān huí lù zhuǎn bú jiàn jūn，xuě shàng kōng liú mǎ xíng chǔ
qīng míng hào dàng bú jiàn dǐ，rì yuè zhào yào jīn yín tái
shā shān yún lì zhèng shì cūn cūn nóng wù jí
jiǔ zài fán lóng lǐ，fù dé fǎn zì rán
zhà lái sōng jìng fēng lù hán，yáo yìng shuāng tiān yuè chéng pò。hòu yè kōng shān chán sòng shí，
bái niǎo yōu yōu zì qù，tīng zhōu wài、wú xiàn jiān jiā
wèn jūn hé néng ěr xīn yuǎn dì zì piān
xià kuī zhǐ gāo niǎo，fǔ tīng wén jīng fēng
shàng rén yuǎn zì xī tiān zhì，tóu tuó xíng biàn nán cháo sì。kǒu fān bèi yè gǔ zì jīng，
fú chuān cǐ qù hé shí huí，yīng zhēn mò biàn yóu tiān tāi。
liáo liáo guà zài kū shù zhī。zhēn fǎ cháng chuán xīn bú zhù，dōng xī nán běi suí yuán lù。
àn shù shí nián hú shàng lù，néng jǐ dù，zhe pīng tíng
shǒu chí jīn cè shēng líng líng。hù fǎ hù shēn wéi zhèn xī，shí lài yún xī shēn jì jì。
dān fēng wàn yè bì yún biān，huáng huā qiān diǎn yōu yán xià
dēng qián mù lì suī fēi xī，yóu kè yíng tóu èr wàn yán
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

显然，这首诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。
谯国夫人洗氏，是高凉人。先世是南越的首领。部族有十多万家。夫人自幼贤慧明达。在父母家时，抚慰部众，能指挥军队，压制降服南越诸部。常劝宗族人行善，因此在本乡建有信义。越地人风俗喜好互
这首闺情词，上片写凭栏伫望情景。搭柳栏杆，杏帘胡蝶，楼头伫望，泪洒东风。下片写对景怀人，不胜今昔之感。箫外月，梦中云，回想昔日秦楼楚殿，今日却“换尽风流”。结句“偏恨鸳鸯不念人”，
林则徐书法的主要成就是行草，而又以《集王圣教序》为基本路数，属于传统派系，通篇秀劲乃其可贵之处。同时，从林氏楷书作品亦足可见其临池之功力。林氏在1827年（道光七年）《跋沈毅斋墨迹
白天登山观察报警的烽火台，黄昏时牵马饮水靠近交河边。昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。哀鸣的胡雁夜夜从空中

相关赏析

（李杜）◆李固传，李固字子坚，汉中南郑人，司徒李恢的儿子。李恢的事迹在《方术传》。李固像貌有奇特的外表，头上有骨突出如鼎足，上入发际隐起，脚板上有龟文。年少时好学，常不远千里，步行
刘因一生著作甚丰，主要有《四书精要》、《易系辞说》等。后清廷收入《四库全书》。广泛行世的《静修集》是诗文集，收入各体诗词800余首。诗名冠元初诗坛。《元史》有传。他的诗是元初文人中
这是一首描写诗人访友人李凝未遇的小诗，其具体创作时间难考证。据诗意可知，一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。等他到达李凝居所时，已经天黑。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲
①琼酥酒：一作琼苏酒。美酒名。②挼（ruó）：搓揉。
对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道

作者介绍

祖可 [约公元一一]俗姓苏，字正平，丹阳人，苏庠之弟。（庠为澧州人，与祖可里居不同，未知何故）生卒年均不详，约宋徽宗崇宁初前后在世。住庐山，与善权同学诗，气骨高迈有癞病，人称癞可。与陈师道、谢逸等结江西诗社。祖可著有瀑泉集十三卷，《文献通考》及东溪集传于世。吴曾称“正平工诗，其长短句尤佳。”