韩碑(元和天子神武姿)

作者:柳亚子 朝代:近代诗人
韩碑(元和天子神武姿)原文
句奇语重喻者少,谗之天子言其私。
汤盘孔鼎有述作,今无其器存其辞。
公之斯文若元气,先时已入人肝脾。
池花春映日,窗竹夜鸣秋
腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗。
曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥
吠犬杂鸣鸡,灯火荧荧归路迷
长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治。
鞭影落春堤,绿锦鄣泥卷
传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基。
元和天子神武姿,彼何人哉轩与羲。
不据山河据平地,长戈利矛日可麾。
碑高三丈字如斗,负以灵鳌蟠以螭。
风烟俱净,天山共色
愁无限,消瘦尽,有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗
奉君金卮之美酒,玳瑁玉匣之雕琴
行军司马智且勇,十四万众犹虎貔。
愬武古通作牙爪,仪曹外郎载笔随。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢
公之斯文不示后,曷与三五相攀追。
文成破体书在纸,清晨再拜铺丹墀。
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也
公退斋戒坐小阁,濡染大笔何淋漓。
愿书万本诵万遍,口角流沫右手胝。
帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞。
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱
表曰臣愈昧死上,咏神圣功书之碑。
古者世称大手笔,此事不系于职司。
呜呼圣王及圣相,相与烜赫流淳熙。
愈拜稽首蹈且舞,金石刻画臣能为。
点窜《尧典》《舜典》字,涂改《清庙》《生民》诗。
誓将上雪列圣耻,坐法宫中朝四夷。
帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持。
入蔡缚贼献太庙,功无与让恩不訾。
淮西有贼五十载,封狼生貙貙生罴。
当仁自古有不让,言讫屡颔天子颐。
韩碑(元和天子神武姿)拼音解读
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tāng pán kǒng dǐng yǒu shù zuò,jīn wú qí qì cún qí cí。
gōng zhī sī wén ruò yuán qì,xiān shí yǐ rù rén gān pí。
chí huā chūn yìng rì,chuāng zhú yè míng qiū
yāo xuán xiāng yìn zuò dū tǒng,yīn fēng cǎn dàn tiān wáng qí。
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diǎn cuàn《yáo diǎn》《shùn diǎn》zì,tú gǎi《qīng miào》《shēng mín》shī。
shì jiāng shàng xuě liè shèng chǐ,zuò fǎ gōng zhōng cháo sì yí。
dì dé shèng xiāng xiāng yuē dù,zéi zhuó bù sǐ shén fú chí。
rù cài fù zéi xiàn tài miào,gōng wú yǔ ràng ēn bù zī。
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dāng rén zì gǔ yǒu bù ràng,yán qì lǚ hàn tiān zǐ yí。
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柳亚子 柳亚子 柳亚子(1887~1958)近代诗人。南社发起人。原名慰高,字安如;后改名人权,字亚庐,又改名弃疾,字亚子。江苏吴江人。早年即投身资产阶级民主革命运动。光绪二十八年(1902)加入中国教育会。次年入上海爱国学社求学,积极从事诗文创作,自此成为革命派文化宣传队伍中的活跃分子。三十二年,在同盟会江苏分会创办的健行公学教书,加入同盟会,同时又加入光复会。为配合《民报》和改良派的论战,与田桐等出版《复报》。宣统元年(1909),南社在苏州虎丘成立,他是发起人之一,历任书记员、编辑员、主任等职。在整个南社存在期间,他始终是实干派和急进派。柳亚子重视文学的思想性,他反对叹老嗟卑的个人主题的吟咏,也反对批风抹月的流连光景之词。在诗风上,他崇尚唐音,承继夏完淳、顾炎武、龚自珍3家,贬斥以黄庭坚为代表的江西诗派。在词风上,他推崇辛弃疾,贬斥吴文英。在文风上,他反对韩愈和桐城派。柳亚子是一个以诗歌为武器的政治诗人。他的诗,紧密结合资产阶级民主革命的发展,洋溢着强烈的爱国主义、民主主义激情,具有鲜明的战斗性。在广泛的革命交游中,柳亚子写下了大量的怀人诗和赠友诗。革命派的英勇斗争使柳诗充满了慷慨激昂之气,这一斗争的多灾多难的历程又使他的诗具有沉郁苍凉的风格。辛亥革命后,柳亚子的诗歌主题转为对这次革命不彻底的批判。五四运动后,他的创作转入了新时期,一直歌唱到中华人民共和国建立以后。对于柳亚子的诗词创作,茅盾给过很高的评价。他认为「柳亚子是前清末年到解放后这一长时期在旧体诗词方面最卓越的革命诗人」,柳亚子的诗反映了「从旧民主主义革命到社会主义革命的历史,如果称它为史诗,我以为是名副其实的」。柳亚子的散文在早年颇负盛誉。散文大都是「笔锋常带感情」的新民体文字,感情充沛,或则大声以呼,或则垂涕以诉,文势奔腾磅礴,散发着灼人的热气。著作有《柳亚子诗词选》、《磨剑室文集》。

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