玉树后庭花（上元·般涉调）

玉树后庭花（上元·般涉调）原文：

白水明田外，碧峰出山后
两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂一尊心事百年期
正入万山圈子里，一山放过一山拦
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青
华灯火树红相斗。往来如昼。桥河水白天青，讶别生星斗。
带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿
谁知万里客，怀古正踌蹰
落梅秾李还依旧。宝钗沽酒。晓蟾残漏心情，恨雕鞍归后。
白发悲明镜，青春换敝裘
怎不思量，除梦里、有时曾去
含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微
行人无限秋风思，隔水青山似故乡

玉树后庭花（上元·般涉调）拼音解读：

bái shuǐ míng tián wài，bì fēng chū shān hòu
liǎng àn táo huā hōng rì chū，sì wéi gāo liǔ dào tiān chuí yī zūn xīn shì bǎi nián qī
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
bǎ jiǔ kàn huā xiǎng zhū dì，dù líng hán shí cǎo qīng qīng
huá dēng huǒ shù hóng xiāng dòu。wǎng lái rú zhòu。qiáo hé shuǐ bái tiān qīng，yà bié shēng xīng dǒu。
dài yǔ mǔ dān wú qì lì，huáng lí chóu yǔ shī
shéi zhī wàn lǐ kè，huái gǔ zhèng chóu chú
luò méi nóng lǐ hái yī jiù。bǎo chāi gū jiǔ。xiǎo chán cán lòu xīn qíng，hèn diāo ān guī hòu。
bái fà bēi míng jìng，qīng chūn huàn bì qiú
zěn bù sī liang，chú mèng lǐ、yǒu shí céng qù
hán chóu dú yǐ guī wéi，yù lú yān duàn xiāng wēi
xíng rén wú xiàn qiū fēng sī，gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
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这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”但他将此事归之于成王。实则此为宣王时作品，所以应是宣王行冠礼之词。周厉王被国人赶走，周定公
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？