南溪始泛三首（此诗乃长庆间以病在告日所作）

南溪始泛三首（此诗乃长庆间以病在告日所作）原文：

凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声
江山如画，一时多少豪杰
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
太乙近天都，连山接海隅
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
何时倚虚幌，双照泪痕干
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
酒醒人静奈愁浓残灯孤枕梦，轻浪五更风
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼

阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
两岸荔枝红，万家烟雨中
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹

南溪始泛三首（此诗乃长庆间以病在告日所作）拼音解读：

píng kōng nù làng jiān tiān yǒng，bù jìn liù cháo shēng
jiāng shān rú huà，yī shí duō shǎo háo jié
shuāng fēng dǎo jǐn qiān lín yè，xián yǐ qióng zhī shù guàn cháo
wǒ yún yǐ bìng guī，cǐ yǐ pō zì yóu。xìng yǒu yòng yú fèng，zhì jū zài xī chóu。
bǎng zhōu nán shān xià，shàng shàng bù dé fǎn。yōu shì suí qù duō，shú néng liàng jìn yuǎn。
tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
chén hèn xì sī，bù rú táo xìng，yóu jiě jià dōng fēng
tíng tíng liǔ dài shā，tuán tuán sōng guān bì。guī shí hái jǐn yè，shuí wèi fēi shì yì。
bù wéi ér tóng bèi，huò yǒu zhàng bái tóu。kuì wǒ lóng zhōng guā，quàn wǒ cǐ yān liú。
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qūn cāng mǐ gǔ mǎn，wèi yǒu dàn xī yōu。shǎng qù wú de dé，xià lái yì yōu yōu。
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jiǔ xǐng rén jìng nài chóu nóng cán dēng gū zhěn mèng，qīng làng wǔ gēng fēng
xiè gōng sù chù jīn shàng zài，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí

yīn shěn guò lián shù，cáng áng dǐ héng bǎn。shí cū sì mó lì，bō è yàn qiān wǎn。
zú ruò bù néng bù，zì yí shōu cháo jī。léi xíng kě yú zhì，jiā guān ān shì zhì。
liǎng àn lì zhī hóng，wàn jiā yān yǔ zhōng
jí cǐ nán bǎn xià，jiǔ wén yǒu shuǐ shí。tuō zhōu rù qí jiān，xī liú zhèng qīng jī。
shāng xīn qín hàn，shēng mín tú tàn，dú shū rén yī shēng cháng tàn
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读《论语•子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语•季氏篇》有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。注释
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。