公垂尚书以白马见寄，光洁稳善，以诗谢之

公垂尚书以白马见寄，光洁稳善，以诗谢之原文：

何当载酒来，共醉重阳节
东南第一名州，西湖自古多佳丽
空山新雨后，天气晚来秋
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
若待得君来向此，花前对酒不忍触
翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
沧浪之水清兮，可以濯我缨；
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月

公垂尚书以白马见寄，光洁稳善，以诗谢之拼音解读：

hé dāng zài jiǔ lái，gòng zuì chóng yáng jié
dōng nán dì yī míng zhōu，xī hú zì gǔ duō jiā lì
kōng shān xīn yǔ hòu，tiān qì wǎn lái qiū
bù jué bù jīng xíng bù wěn，zuì yí shān jiǎn zuì zhōng qí。
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
ruò dài de jūn lái xiàng cǐ，huā qián duì jiǔ bù rěn chù
piān piān bái mǎ chēng jīn jī，lǐng zhuì yín huā wěi yè sī。máo sè xiān míng rén jǐn ài，
cāng láng zhī shuǐ qīng xī，kě yǐ zhuó wǒ yīng；
píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
xìng líng xún shàn zhǔ piān zhī。miǎn jiāng qiè huàn cán lái chù，shì shǐ nú qiān yù shàng shí。
qù nián wǔ yuè huáng méi yǔ，céng diǎn jiā shā dí mǐ guī
hǎo fēng lóng yuè qīng míng yè，bì qì hóng xuān cì shǐ jiā
lì jǐn huáng hūn lèi jǐ xíng，yī piàn yā tí yuè
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。