夜来乐

夜来乐原文：

南风知我意，吹梦到西洲
但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨
山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘
思君若汶水，浩荡寄南征
晚鸦飞去，一枝花影送黄昏
鹿车何日驾，归去颍东田
红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开
绿蝉秀黛重拂梳。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
浮云蔽白日，游子不顾返
五丝封青凫，阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏，
九日黄花酒，登高会昔闻
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。

夜来乐拼音解读：

nán fēng zhī wǒ yì，chuī mèng dào xī zhōu
dàn chóu qiāo guì zhào，bēi yín liáng fù，lèi liú rú yǔ
shān dài yuǎn，yuè bō cháng，mù yún qiū yǐng zhàn xiāo xiāng
sī jūn ruò wèn shuǐ，hào dàng jì nán zhēng
wǎn yā fēi qù，yī zhī huā yǐng sòng huáng hūn
lù chē hé rì jià，guī qù yǐng dōng tián
hóng luó fù zhàng jīn liú sū，huá dēng jiǔ zhī xuán lǐ yú。lì rén yìng yuè kāi tóng pù，
fú róng shēng zài qiū jiāng shàng，bù xiàng dōng fēng yuàn wèi kāi
lǜ chán xiù dài zhòng fú shū。
lòu zhǎng sòng pèi chéng míng lú，chàng lóu cuó é míng yuè gū。xīn kè xià mǎ gù kè qù，
jǐ dù bái yī xū lìng jié，zhì yí huáng jú shì gū fāng
tóng lín yā yā xié zi wū。jiàn yá biān jié qīng shí zhū，bái guā chuī tuān níng shuāng xū。
fú yún bì bái rì，yóu zǐ bù gù fǎn
wǔ sī fēng qīng fú，ā hóu cǐ xiào qiān wàn yú。nán xuān hàn zhuǎn lián yǐng shū，
jiǔ rì huáng huā jiǔ，dēng gāo huì xī wén
chūn shuǐ dī jiǔ xīng xīng gū。zhòng yī qiè，xiāng shí zhū，chì jīn guā zǐ jiān zá fū。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）