题故元少尹集后二首

题故元少尹集后二首原文：

天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛
青绫被，莫忆金闺故步
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟
客子过壕追野马，将军韬箭射天狼
结交在相知，骨肉何必亲
无言暗将红泪弹阑珊，香销轻梦还
五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。
黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。

题故元少尹集后二首拼音解读：

tiān xiān bì yù qióng yáo，diǎn diǎn yáng huā，piàn piàn é máo
qīng líng bèi，mò yì jīn guī gù bù
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
shuò fēng chuī sàn sān gēng xuě，qiàn hún yóu liàn táo huā yuè
yún biān yàn duàn hú tiān yuè，lǒng shàng yáng guī sāi cǎo yān
kè zi guò háo zhuī yě mǎ，jiāng jūn tāo jiàn shè tiān láng
jié jiāo zài xiāng zhī，gǔ ròu hé bì qīn
wú yán àn jiāng hóng lèi dàn lán shān，xiāng xiāo qīng mèng hái
wǔ gēng zhōng dòng shēng gē sàn，shí lǐ yuè míng dēng huǒ xī
bā zǐ chéng tóu qīng cǎo mù bā shān chóng dié xiāng féng chù
yí wén sān shí zhóu，zhóu zhóu jīn yù shēng。lóng mén yuán shàng tǔ，mái gǔ bù mái míng。
huáng rǎng jù zhī wǒ，bái tóu tú yì jūn。wéi jiāng lǎo nián lèi，yī sǎ gù rén wén。
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⑴闲——悠闲。⑵约花关——将花关闭于门内。约：收束。⑶幽语——私语。⑷绣阁二句——意思是：在绣阁的壁上已题下数行词句，清晨，屏风掩遮，在山枕上，醉后已醒来了。题了：题罢了。山：山枕
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。