插田歌

插田歌原文：

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥
　　连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖
　　冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎？乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。田夫语计吏：“君家侬定谙。一来长安罢，眼大不相参。”计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。”
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
小时不识月，呼作白玉盘
道狭草木长，夕露沾我衣
天门中断楚江开，碧水东流至此回
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
忘却成都来十载，因君未免思量
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹

插田歌拼音解读：

xī shān bái xuě sān chéng shù，nán pǔ qīng jiāng wàn lǐ qiáo
　　lián zhōu chéng xià，fǔ jiē cūn xū。ǒu dēng jùn lóu，shì yǒu suǒ gǎn，suì shū qí shì wèi lǐ gē，yǐ qí cǎi shī zhě。
sōng yún qín shù jiǔ lí jū，shuāng lǐ tiáo tiáo yī zhǐ shū
yī shēng ào àn kǔ bù xié，ēn shū méi láo zhì duō guāi
　　gāng tóu huā cǎo qí，yàn zi dōng xī fēi。tián chéng wàng rú xiàn，bái shuǐ guāng cēn cī。nóng fù bái zhù qún，nóng fū lǜ suō yī。qí chàng tián zhōng gē，yīng zhù rú zhú zhī。dàn wén yuàn xiǎng yīn，bù biàn lǐ yǔ cí。shí shí yī dà xiào，cǐ bì xiāng cháo chī。shuǐ píng miáo mò mò，yān huǒ shēng xū luò。huáng quǎn wǎng fù huán，chì jī míng qiě zhuó。lù páng shuí jiā láng？wū mào shān xiù zhǎng。zì yán shàng jì lì，nián chū lí dì xiāng。tián fū yǔ jì lì：“jūn jiā nóng dìng ān。yī lái cháng ān bà，yǎn dà bù xiāng cān。”jì lì xiào zhì cí：“cháng ān zhēn dà chù。shěng mén gāo kē é，nóng rù wú dù shù。zuó lái bǔ wèi shì，wéi yòng tǒng zhú bù。jūn kàn èr sān nián，wǒ zuò guān rén qù。”
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ，yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué
xiǎo shí bù shí yuè，hū zuò bái yù pán
dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi，bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
wàng què chéng dū lái shí zài，yīn jūn wèi miǎn sī liang
lǜ yáng yān wài xiǎo hán qīng，hóng xìng zhī tóu chūn yì nào
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）