梁甫吟（谁谓秋月明）

梁甫吟（谁谓秋月明）原文：

岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！
梁甫吟，悲以凄。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
秦穆信逢孙，遂违百里奚。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚
皎皎窗中月，照我室南端
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
寿酒还尝药，晨餐不荐鱼
鹊桥波里出，龙车霄外飞
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
杨柳回塘，鸳鸯别浦绿萍涨断莲舟路
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
愁无限，消瘦尽，有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗
榆柳荫后檐，桃李罗堂前
谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。
来是春初，去是春将老
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。

梁甫吟（谁谓秋月明）拼音解读：

qí shān zhú shí rì xī shǎo，fèng huáng qiáo cuì jiāng ān qī！
liáng fǔ yín，bēi yǐ qī。
hàn kǒu xī yáng xié dù niǎo，dòng tíng qiū shuǐ yuǎn lián tiān
qū yuán huái shā zi xū qì，chī mèi jiào xiào fēng qī qī。
qín mù xìn féng sūn，suì wéi bǎi lǐ xī。
jūn bú jiàn huán gōng xiāng zhòng fù，shù diāo zhōng luàn qí；
chì fú tiān zǐ míng jiàn wàn lǐ wài，nǎi yǐ yì yǐ wéi wén xī。
duì zhāo yún ài dài，mù yǔ fēi wēi，luàn fēng xiāng yǐ
jiǎo jiǎo chuāng zhōng yuè，zhào wǒ shì nán duān
rén qíng dàn mù yǒu fān fù，píng dì shū hū chéng shān xī。
shuí wèi jiāng shuǐ qīng？xiáo zhī bù bì yī dòu ní。
shòu jiǔ hái cháng yào，chén cān bù jiàn yú
què qiáo bō lǐ chū，lóng chē xiāo wài fēi
wài jiān huáng fù zhōng yàn qī，mǎ jiǎo tū wù lián pìn jī。
yǐ cōng wèi lóng kuáng zuò shèng，diān dǎo yī cháng xíng jí lí。
yáng liǔ huí táng，yuān yāng bié pǔ lǜ píng zhǎng duàn lián zhōu lù
tíng hūn pū bēi hé zhèn nù，qīng tiān bái rì shēng hóng ní。
chūn cán dào sǐ sī fāng jǐn，là jù chéng huī lèi shǐ gàn
chóu wú xiàn，xiāo shòu jǐn，yǒu shéi zhī xián jiào yù lóng yīng wǔ niàn láng shī
yú liǔ yīn hòu yán，táo lǐ luó táng qián
shuí wèi qiū yuè míng？bì zhī bù bì yī chǐ yì。
lái shì chūn chū，qù shì chūn jiāng lǎo
míng liáng jì huì yǒu rú cǐ，ér kuàng tóng jiǎo bù biàn sù yǔ tí。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。