牡丹四首

牡丹四首原文：

四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪
高风吹玉柱，万籁忽齐飘
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
死去元知万事空，但悲不见九州同
愿月常圆，休要暂时缺
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
好风乾雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
四月清和雨乍晴，南山当户转分明
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
春悄悄，夜迢迢碧云天共楚宫遥
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。

牡丹四首拼音解读：

sì miàn yí tí jǐn，dāng tóu chēng guǎn xián。pō lái yīng dìng yì，fěn rǎo dié hé diān。
mǔ dān chóu wèi mǔ dān jī，zì xī duō qíng yù shòu léi。nóng yàn lěng xiāng chū gài hòu，
wèi luò xū mí zuì，yīn zī rèn bìng chán。rén shéi zhī jí wù，kōng fù gǎn lín piān。
jì yǔ dōng yáng gū jiǔ shì，pīn yī zuì，ér jīn lè shì tā nián lèi
gāo fēng chuī yù zhù，wàn lài hū qí piāo
jīng guó bié lái shuí zhàn wán，cǐ huā guāng jǐng shǔ wú shī。
qù nián líng luò mù chūn shí，lèi shī hóng jiān yuàn bié lí。cháng kǒng biàn suí wū xiá sàn，
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
yuàn yuè cháng yuán，xiū yào zàn shí quē
cǐ yè xīng fán hé zhèng bái，rén chuán zhī nǚ qiān niú kè
jiàn yàn níng láo huǒ，wén xiāng bù dài yān。zì gāo qīng yuè guì，fēi ǒu jiàn chí lián。
yù jiù lán biān ān zhěn xí，yè shēn xián gòng shuō xiāng sī。
kē zhé xiū hán lǎn，cóng xū yǐn xiàn yuán。yà xīn duī shèng bèi，měi sè yàn yú lián。
hé yīn zhòng yǒu wǔ líng qī。chuán qíng měi xiàng xīn xiāng dé，bù yǔ hái yīng bǐ cǐ zhī。
shǔ shuǐ zhēng néng rǎn，wū shān wèi kě lián。shù nán wàng cì dì，lì kùn liàn bàng biān。
yǐng jiē diāo pán dòng，cóng zāo è cǎo piān。zhāo huān yōu shì zǔ，jiù wò jué qíng qiān。
tiān yá juàn kè，shān zhōng guī lù，wàng duàn gù yuán xīn yǎn
bái xiàng gēng xīn shòu，zhū cóng zào huà yán。zhòng kāi chéng bàn lǚ，xiāng xiào jí shén xiān。
zhú rì chóu fēng yǔ，hé xīng zhù yè tiān。qiě cóng liú jǐn shǎng，lí cǐ biàn guī tián。
hǎo fēng gān yǔ zhèng kāi shí。yín fēng biàn zuò wú xián ruǐ，zuì kè céng tōu yǒu zhé zhī。
sì yuè qīng hé yǔ zhà qíng，nán shān dàng hù zhuǎn fēn míng
pǐn gé rú hán shí，jīng guāng shì shào nián。zhǒng kān shōu zi zi，jià hé yì xián xián。
jiǒng xiù yīng wú dù，qí xiāng chēng yǒu xiān。shēn yīn yí yìng mù，fù guì zhù kāi yán。
hǎi jiǎo tiān yá，hán shí qīng míng，lèi diǎn xù huā zhān xiù
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
chūn qiāo qiāo，yè tiáo tiáo bì yún tiān gòng chǔ gōng yáo
sū xī chéng zhāo lù，zī róng yǎng jì tiān。yā lán duō jìn hǎo，dí guó guì yí rán。
wàn duǒ zhào chū yán，kuáng yóu yì shào nián。xiǎo guāng rú qǔ shuǐ，yán sè shì xī chuān。
yì sè bǐng táo zhēn，cháng yí zhǔ zhě piān。zhòng fāng shū bù lèi，yī xiào dú shē yán。
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先