为张僓赠阎使臣

为张僓赠阎使臣原文：

一年将尽夜，万里未归人
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关
芳菲歇故园目断伤心切
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君
谁念文园病客夜色沉沉，独抱一天岑寂
哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
青青园中葵，朝露待日晞
朝屯雪山下，暮宿青海旁
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
百草千花寒食路，香车系在谁家树
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟

为张僓赠阎使臣拼音解读：

yī nián jiāng jǐn yè，wàn lǐ wèi guī rén
qīng hǎi cháng yún àn xuě shān，gū chéng yáo wàng yù mén guān
fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
lài chéng zuó mo huì，fù shǐ guāng huī xīn。yóu wèi chán kǒu jí，qì zhī rú āi chén。
xiāng sī yī yè méi huā fā，hū dào chuāng qián yí shì jūn
shuí niàn wén yuán bìng kè yè sè chén chén，dú bào yì tiān cén jì
āi āi xiàn yù rén，chǔ guó tóng bēi xīn。qì jǐn jì yǐ xuè，hé yóu biàn qí zhēn。
qīng qīng yuán zhōng kuí，zhāo lù dài rì xī
cháo tún xuě shān xià，mù sù qīng hǎi páng
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
bǎi cǎo qiān huā hán shí lù，xiāng chē xì zài shuí jiā shù
mǎn chuān fēng yǔ dú píng lán，wǎn jié xiāng é shí èr huán
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相关翻译

弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样
中国古代记述水道的著作，最早的当然要数《尚书·禹贡》。但是它还不是专记水道，其中有导山、导水两部分。此外如《管子·水地》、《度地》篇，《山海经》中的山经、海经等
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。