水调歌头(留别茶漕二使者)

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
水调歌头(留别茶漕二使者)原文
庭前雪压松桂丛,廊下点点悬纱笼
风回云断雨初晴,返照湖边暖复明
数月已办去,今日始成行。天公怜我,特地趁晓作霜晴。万里奔驰为米,四载淹留为豆,自笑太劳生。父老漫遮道,抚字愧阳城。
欲系青春,少住春还去
君有命,难俟驾,合兼程。故山心切,猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路,不忍客亭分袂,已醉酒犹倾。莫久西南住,汉代急公卿。
霭芳阴未解,乍天气、过元宵
星稀河影转,霜重月华孤
死去元知万事空,但悲不见九州同
阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节
奉君金卮之美酒,玳瑁玉匣之雕琴
借问此何时春风语流莺
人生如寄,何事辛苦怨斜晖
水调歌头(留别茶漕二使者)拼音解读
tíng qián xuě yā sōng guì cóng,láng xià diǎn diǎn xuán shā lóng
fēng huí yún duàn yǔ chū qíng,fǎn zhào hú biān nuǎn fù míng
shù yuè yǐ bàn qù,jīn rì shǐ chéng háng。tiān gōng lián wǒ,tè dì chèn xiǎo zuò shuāng qíng。wàn lǐ bēn chí wèi mǐ,sì zài yān liú wèi dòu,zì xiào tài láo shēng。fù lǎo màn zhē dào,fǔ zì kuì yáng chéng。
yù xì qīng chūn,shǎo zhù chūn hái qù
jūn yǒu mìng,nán qí jià,hé jiān chéng。gù shān xīn qiè,yuán hè yìng shì yuàn réng jīng。duō xiè shǐ huá zhuī lù,bù rěn kè tíng fēn mèi,yǐ zuì jiǔ yóu qīng。mò jiǔ xī nán zhù,hàn dài jí gōng qīng。
ǎi fāng yīn wèi jiě,zhà tiān qì、guò yuán xiāo
xīng xī hé yǐng zhuǎn,shuāng zhòng yuè huá gū
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng,dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
yīn qíng yuán quē dōu xiū shuō,qiě xǐ rén jiān hǎo shí jié
fèng jūn jīn zhī zhī měi jiǔ,dài mào yù xiá zhī diāo qín
jiè wèn cǐ hé shí chūn fēng yǔ liú yīng
rén shēng rú jì,hé shì xīn kǔ yuàn xié huī
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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