暗香疏影

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
暗香疏影原文
功名祗向马上取,真是英雄一丈夫
红桥路,正一派、画船萧鼓中流住
  【序】辛亥之冬,予载雪诣石湖。止既月,授简索句,且征新声,作此两曲。石湖把玩不已,使工妓隶习之,音节谐婉,乃名之曰《暗香》《疏影》。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期
草木有本心,何求美人折
暗香
  旧时月色,算几番照我,梅边吹笛。唤起玉人,不管清寒与攀摘。何逊而今渐老,都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花,香冷入瑶席。江国,正寂寂。叹寄与路遥,夜雪初积。翠尊易泣,红萼无言耿相忆。长记曾携手处,千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也,几时见得。
琼楼玉宇分明不受人间暑寻常岂是无三五
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻
天清一雁远,海阔孤帆迟
碧艾香蒲处处忙谁家儿共女,庆端阳
青海阵云匝,黑山兵气冲
疏影
  苔枝缀玉,有翠禽小小,枝上同宿。客里相逢,篱角黄昏,无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远,但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来,化作此花幽独。犹记深宫旧事,那人正睡里,飞近蛾绿。莫似春风,不管盈盈,早与安排金屋。还教一片随波去,又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香,已入小窗横幅。
去年离别雁初归,今夜裁缝萤已飞
暗香疏影拼音解读
gōng míng zhī xiàng mǎ shàng qǔ,zhēn shì yīng xióng yī zhàng fū
hóng qiáo lù,zhèng yī pài、huà chuán xiāo gǔ zhōng liú zhù
  【xù】xīn hài zhī dōng,yǔ zài xuě yì shí hú。zhǐ jì yuè,shòu jiǎn suǒ jù,qiě zhēng xīn shēng,zuò cǐ liǎng qū。shí hú bǎ wán bù yǐ,shǐ gōng jì lì xí zhī,yīn jié xié wǎn,nǎi míng zhī yuē《àn xiāng》《shū yǐng》。
tóng xué yǎo míng hé suǒ wàng,tā shēng yuán huì gèng nán qī
cǎo mù yǒu běn xīn,hé qiú měi rén zhé
àn xiāng
  jiù shí yuè sè,suàn jǐ fān zhào wǒ,méi biān chuī dí。huàn qǐ yù rén,bù guǎn qīng hán yǔ pān zhāi。hé xùn ér jīn jiàn lǎo,dōu wàng què chūn fēng cí bǐ。dàn guài de zhú wài shū huā,xiāng lěng rù yáo xí。jiāng guó,zhèng jì jì。tàn jì yú lù yáo,yè xuě chū jī。cuì zūn yì qì,hóng è wú yán gěng xiāng yì。zhǎng jì céng xié shǒu chù,qiān shù yā xī hú hán bì。yòu piàn piàn、chuī jǐn yě,jǐ shí jiàn de。
qióng lóu yù yǔ fēn míng bù shòu rén jiān shǔ xún cháng qǐ shì wú sān wǔ
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qīng hǎi zhèn yún zā,hēi shān bīng qì chōng
shū yǐng
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qù nián lí bié yàn chū guī,jīn yè cái féng yíng yǐ fēi
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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