入蜀秋夜宿江渚

入蜀秋夜宿江渚原文：

山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村
我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门
落叶人何在，寒云路几层
客自长安来，还归长安去
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更
都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁
公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流
江暗雨欲来，浪白风初起

入蜀秋夜宿江渚拼音解读：

shān yīn hēi duàn qì，yuè yǐng sù hán liú。gù xiāng qiān lǐ wài，hé yǐ wèi jī chóu。
jī qì yǐ néng qū fěn dài，jǔ bēi biàn kě tūn wú yuè
xié yáng wài，hán yā wàn diǎn，liú shuǐ rào gū cūn
wǒ xíng féng rì mù，mǐ zhào dú wéi zhōu。shuǐ wù yī biān qǐ，fēng lín liǎng àn qiū。
qīng míng shí jié chū jiāo yuán，jì jì shān chéng liǔ yìng mén
luò yè rén hé zài，hán yún lù jǐ céng
kè zì cháng ān lái，hái guī cháng ān qù
hú dié mèng zhōng jiā wàn lǐ，zǐ guī zhī shàng yuè sān gēng
dōu dào wú rén chóu shì wǒ，jīn yè xuě，yǒu méi huā，shì wǒ chóu
gōng hū yuè mǎ yáng yù biān，miè méi gāo tí rì qiān lǐ
láo gē yī qǔ jiě xíng zhōu，hóng yè qīng shān shuǐ jí liú
jiāng àn yǔ yù lái，làng bái fēng chū qǐ
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相关翻译

这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。