题豫章西山香城寺

题豫章西山香城寺原文：

花褪残红青杏小燕子飞时，绿水人家绕
泥落画梁空，梦想青春语
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。
总是向人深处，当时枉道无情
擢擢当轩竹，青青重岁寒
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音
御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉
不知何日始工愁记取那回花下一低头
野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑
十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，

题豫章西山香城寺拼音解读：

huā tuì cán hóng qīng xìng xiǎo yàn zi fēi shí，lǜ shuǐ rén jiā rào
ní luò huà liáng kōng，mèng xiǎng qīng chūn yǔ
hé nián qī qī jīn rén jiàng，jīn xī zhū tán mǎn shàng fāng。
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
zhuó zhuó dāng xuān zhú，qīng qīng zhòng suì hán
qiǎn qíng zhōng shì，xíng yún wú dìng，yóu dào mèng hún zhōng
yìng jiē bì cǎo zì chūn sè，gé yè huáng lí kōng hǎo yīn
yù liǔ rú sī yìng jiǔ zhòng，fèng huáng chuāng yìng xiù fú róng
bù zhī hé rì shǐ gōng chóu jì qǔ nà huí huā xià yī dī tóu
yě tián chūn shuǐ bì yú jìng，rén yǐng dù bàng ōu bù jīng
xuě lǐng huā xiāng dēng yǐng zhǎng。xiāo hàn luò quán gōng yuè jiè，péng hú líng niǎo shì yún fáng。
jī míng zǐ mò shǔ guāng hán，yīng zhuàn huáng zhōu chūn sè lán
shí dì yán gōng lǐ zhú huáng，zhān tán lóu gé bàn tiān xiāng。qí yuán shù lǎo fàn shēng xiǎo，
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方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。爱吟咏，深得师长徐凝的器重。一次，因偶得佳句，欢喜雀跃，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）