同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌

同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌原文：

冻风时作，作则飞沙走砾
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
半壁见海日，空中闻天鸡
仲夏苦夜短，开轩纳微凉
一春不识西湖面翠羞红倦
重阳佳节意休休，与客携壶共上楼
知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
梅似雪，柳如丝试听别语慰相思
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
落日暴风雨，归路绕汀湾
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却
犹胜驽骀在眼前。
身外闲愁空满，眼中欢事常稀

同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌拼音解读：

dòng fēng shí zuò，zuò zé fēi shā zǒu lì
zhǔ rén yú bīn huà zhàng kāi，zhǐ yán qí jì xī jí lái。bàn bìzazbshì bú zhù，
mǎn táng fēng piāo sà rán dù。jiā tóng è shì yù xiān biān，lì mǎ jīng sī hái lǚ gù。
bàn bì jiàn hǎi rì，kōng zhōng wén tiān jī
zhòng xià kǔ yè duǎn，kāi xuān nà wēi liáng
yī chūn bù shí xī hú miàn cuì xiū hóng juàn
chóng yáng jiā jié yì xiū xiū，yǔ kè xié hú gòng shàng lóu
zhī jūn ài míng qín，réng hǎo qiān lǐ mǎ。yǒng rì héng sī dān fù zhōng，
méi sì xuě，liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
yǒu shí xīn dào wǎn chéng xià。yù kè dān qīng tiān xià cái，bái shēng hú chú kòng lóng méi。
luò rì bào fēng yǔ，guī lù rào tīng wān
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
shǐ zhī wù miào jiē kě lián，yān zhāo shì jùn qǐ tú rán。zòng lìng jiǎn fú wú suǒ yòng，
shù tóu yōu niǎo，duì diào xīn yǔ，yǔ bà shuāng fēi què
yóu shèng nú dài zài yǎn qián。
shēn wài xián chóu kōng mǎn，yǎn zhōng huān shì cháng xī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。